《了凡四訓》是明朝學者袁了凡所作的家訓，對後人的人生多有啟發和借鑑的作用。他在書中寫道：
人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。功夫不同，效驗亦異。
意思是，人有三種改過的方法：從事上改，從理上改，從心上改。這三種方法並不是相互孤立的，而是由淺入深的層層遞進的關係。
一.從事上改
從事上改，就是強迫自己從實踐上立即改正過錯，這需要強大的意志力。如以前每天玩手機8小時，今日用意志力強迫自己不玩了；以前做事拖延，現在強迫自己做事高效不拖延。這就是從事上改，從表面現象改。
從事上改過的方法，好處是立竿見影，能讓你立即改正不良習慣和過錯。但這只是最淺層的一種改過方法。為什麼呢？
因為人的意志力比我們想象的薄弱許多。只從事上改，一旦意志衰竭，舊的壞毛病就會瘋狂反彈，再加上受到外界花花世界的干擾影響，從事上改就會一敗塗地。
所以，要想徹底改正壞毛病，需要進階的改過方法。
二.從理上改
從理上改，就是明白事理後去改過。要深刻反省自己的壞毛病和過錯，從事理上思考自己錯在哪裡，找一個說服自己改過自新的理由。
如胡適早年酷愛打麻將牌，他曾在日記中寫下一段令人忍俊不禁又讓人深思的改過常態：
7月4日 新開這本日記，也為了督促自己下個學期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》。
7月13日 打牌。7月14日 打牌。7月15日 打牌。
7月16日 胡適之啊胡適之！你怎麼能如此墮落！先前訂下的學習計劃你都忘了嗎？子日：“吾日三省吾身。”不能再這樣下去了！
7月17日 打牌。
7月18日 打牌。
因打麻將極具誘惑吸引力，即使之前有再周密的學習計劃，胡適依然改不掉打牌的嗜好。
直到有一天，胡適終於意識到打麻將就如一個無底洞，吞噬了他大量寶貴的時間與精力，便憤然寫下《麻將》一文，痛批麻將的壞處，並與友人互相監督來戒掉這個不良嗜好。
胡適之前採取制定學習計劃的方法來戒掉麻將，這便是從事上改。但打麻將的慾望一湧上來，他就把什麼計劃都拋在了腦後。
後來，胡適真正深刻地認識到打麻將的壞處，這便是從理上改，他真正從心理上抗拒麻將，改過效果顯著。
如何從理上改？前提是我們要通曉事理。廣泛閱讀、多聽前人經驗教訓、自己在生活中多留心思考，這些都是明白事理的條件。
三.從心上改
從心上改是改過的最高境界。
過有千端，唯心所造；吾心不動，過安從生？
過錯有千種，都是從心製造出來的。所以端正我們的心，就不會有過錯的萌芽。
從馬克思主義哲學來看，人們的意識指導導人們的實踐活動。可見改過最根本的事情，是要改變我們的意識，即改變我們的心。
若是無心作惡，則應參考上一條的從理上改；若是有意作惡，就要從心上改正。心裡的善念或惡念，便是我們做好事或壞事的開端。
明代“心學”大儒王陽明曾被任為鎮壓賊寇造反的軍官，他用一個月的時間就平叛了。但平叛成功後，他並不高興，並認識到“破山中賊易，破心中賊難”的道理。
- 當時朝廷的對叛軍的懲處不可謂不嚴重，從事上改的理由充分；
- 叛軍也不是不明白兵敗身死的道理，從理上改的條件充分；
但叛軍還是存著僥倖心理造反舉事。這就是沒有從心上改過，所以陽明先生才會感慨“破心中賊難”！
怎樣從心上改呢？
古人用千年的智慧積澱告訴我們：反躬自省。
王陽明早年深受格物致知的觀念影響，曾經“格竹”七日，結果一無所獲。後來，他在為人處世中大悟：
人人自有定盤針，萬物根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
人之初，性本善。性相近，習相遠。人最初是個天真無知的嬰兒，是善是惡全靠後天的學習及環境影響。所以，要想找回失落的善良之心，我們需要時常反躬自省，從根源上掐斷作惡的念頭，改過自新。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。在這個快節奏的時代，我們更需要留下一點自省的時間給自己，像曾子一樣每日三省自身。
書中自有黃金屋。我是平生書事，願每日與您共享書中智慧。
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