東周末年、諸侯並起，亂世之中，禮樂崩壞。孔子師從老子，作為周禮的實施人，仍在苦苦地堅守著周禮的傳承。
在孔子的晚年，他整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，後人將其統稱為“六經”。
“六經”之首，當屬《周易》。在孔子的晚年之中，《周易》一直是孔子學習的內容。
當時孔子看的書都是用牛筋編制的竹簡，而孔子因為經常翻看這本書，導致這本書上的牛筋經常斷裂，這也就是我們熟知的“韋編三絕”。
即便如此努力的去學習《周易》，孔子還說：“如果我可以多活幾年，那我一定能夠掌握周易的全部內容了。”
可見，孔子對於《周易》不僅是認同，更是將《周易》推到了一個新的高度，這也讓後人們把《周易》推至“六經之首”的位置。
那麼《周易》是誰編寫的呢？
高中課本中有這麼一句話相信大家都記得：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。”
《周易》的作者就是周文王。
相傳商朝末年，紂王囚禁周文王在羑里。在被關押的七年時間裡，周文王整理上古傳下的先天八卦，並加以推演編纂，最後著成了《周易》。
《周易》其實是一本“人類行為指南”
在《周易》成書的商末，人類還是很迷信的。祭祀天地的行為很常見，甚至還有用活人祭祀的慣例。為了破除迷信，周文王將《周易》傳播出去，希望百姓能夠從中瞭解大自然和人類。
但由於破除迷信並非一日之功，所以文王故弄玄虛，把《周易》寫的很玄幻，讓百姓更好接受。
所以孔子說：“民可，使由之，不可，使知之。”意思就是：百姓能理解，就讓他們按照書上面的內容去做。不能理解，就換一個好接受的方法，讓他們去理解。
其實歸根結底，《周易》就是一本“人類行為手冊”，教給百姓一些人與自然的哲學道理。
《周易》中的哲學道理管用嗎？
那絕對太管用了，我們知道《周易》中有64個卦象，對應64種情況。舉個我們熟悉的卦象：坤卦上六爻“龍戰於野，其血玄黃”
上六在最上，“龍”似是指從天上下界的應龍。
《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。”
傳說黃帝與蚩尤在涿鹿之野大戰，應龍助陣黃帝，殺掉了蚩尤和夸父。玄為天，黃為地。
“其血玄黃”是說屍橫遍野，血染天地。
文王借黃帝戰勝蚩尤統一中原部落的故事，指出我們應當尋訪像應龍一樣的隱士高人來幫助我們打天下，但要防止過多的損傷。
相信周文王請姜子牙出山，就是因為算到了這卦。
由此可見，《周易》能在我們的生活或者工作中給與我們很多指點。
有些公司在發展到一定規模後，就會聘請職業經理人來打理公司。通過優化內部結構，減少無謂的損耗，這不就是“龍戰於野，其血玄黃”的應用嗎？
每當我給朋友講《周易》的時候，他們都會苦惱於文言文讀晦澀難懂，而且書中的智慧不知如何運用到生活中。
但是現在有了《圖解易經》，一切的閱讀和應用難題都迎刃而解了。
《圖解易經》通過天干地支、陰陽五行、四象八卦等原理，為讀者解讀《周易》中的奧秘。
經過專業研究人士的努力，將深奧晦澀的內容，翻譯成通俗易懂的知識，方便大家學習運用。
從這本《圖解易經》開始，《周易》不再枯燥乏味。
而是變得看得懂、學得會、用得著、讓所有人都能感受到前人的無窮智慧。
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