尋訪廣勝寺——水神廟明應王殿
水神廟明應王殿壁畫繪製完成的年代是在元泰定元年（1324年），其繪製完成的年代在晉南壁畫群中並不算早，對比稷山興化寺壁畫和毗鄰的廣勝寺下寺大雄寶殿壁畫早就分別在1298年和1303年左右完成繪製，稷山青龍寺各殿壁畫最早繪製於1289年，而著名的永樂宮三清殿壁畫也將於次年（1325年）繪製完成。
1926興化寺壁畫被盜賣，1939年寺廟被日軍焚燬
尋訪稷山青龍寺
尋訪稷山青龍寺
永樂宮壁畫及最近遊學活動
明應王殿的壁畫在繪製過程中採用了當時非常盛行的分畫制，東半部分是北霍渠用水村莊集資繪製的，西半部分的壁畫是南霍渠用水村莊集資繪製的。在東西兩壁分別有兩班畫師的題記，東壁題記有：待詔王彥達，男王小，待詔胡天祥等。西壁題記有：待詔東安趙國祥，周村商君錫，南祥景彥政。這些畫師本身都是趙城縣和洪洞縣本土畫師，雖然他們並非名家，但是相比襄陵畫派的朱好古、張伯淵，絳陽劉士通父子等知名畫師作品毫不遜色，元代晉南平陽府一帶經濟文化發達，各種宗教十分盛行，為眾多民家畫師提供了施展自已才華的絢麗舞臺。
中國在清朝末年到民國初年大量的珍貴文物被組織販運出國，流入西方各大美術館、博物館和收藏家手中，其中廣勝寺下寺四幅元、明兩朝佛教壁畫的流失尤為可惜，與其它寺觀壁畫的流失不同，這四幅壁畫的流失過程和軌跡十分清晰。上世紀20年代由於社會動盪，民不聊生，廣勝寺下寺殿堂破敗，僧侶出走，由於無力修繕寺院，寺內僧人貞達與鄉紳李宗釗、張瑞卿、王承章，趙城縣長張夢僧共同運作將大雄寶殿東西壁兩鋪元代壁畫和前殿東西壁兩鋪明代巨幅精美佛教壁畫剝離切割，以1600銀洋出售於美國文物商人華納爾、普艾倫等一行，所得收入用於修繕寺院，就這樣無價之寶以極低的價格被賤賣，即便如此，出售壁畫的所有參與者卻不以為恥、反以為榮，竟然還造《重修廣勝下寺佛廟記》大肆褒獎，並且在售賣過程之中竟然還有一縣之長參與其中，這是一個時代的悲哀！
廣勝寺下寺前殿 郭靜攝
廣勝寺下寺前殿內殘存的壁畫
廣勝寺下寺大雄寶殿 郭靜攝
四幅壁畫後來被中國古董商人盧芹齋販運到美國，大雄寶殿東壁《藥師淨土圖》被紐約收藏家賽克勒收購，1964年賽克勒以其母親的名義，將《藥師淨土圖》捐獻給美國紐約大都會博物館“賽克勒廳”永久珍藏展出；大雄寶殿西壁《熾盛光佛聖眾圖》在1933年被盧芹齋轉賣於美國堪薩斯城納爾遜阿特金斯博物館“中國廟堂廳”永久珍藏展出。而前殿兩幅明代繪製的同名同題材佛教壁畫則被盧芹齋轉售美國費城賓夕法尼亞大學博物館珍藏。
圍繞廣勝寺的這4幅壁畫長期以來有許多的疑問困擾著人們，其中之一就是它們原來的位置到底在什麼地方？先說大雄寶殿，很多資料中所提到的廣勝寺後殿，其實就是指大雄寶殿，元代《藥師淨土圖》和《熾盛光佛聖眾圖》出自這裡是沒有問題的，現在的爭議在於這兩副壁畫對應東西兩壁的位置，許多的資料和學者都眾口一詞認為《藥師淨土圖》位於東壁，縱觀中國古代佛教寺院，確實是有藥師佛類題材的壁畫或佛像繪製於殿堂東壁的情況，並且藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，大都會博物館珍藏的廣勝寺《藥師淨土圖》中藥師佛端坐中央蓮花臺，與左右日光菩薩和月光菩薩合稱為藥師三尊，或者是東方三聖。在日光菩薩和月光菩薩四周各有有四位接引菩薩，壁畫兩邊各有六尊藥叉和護法共同護持東方淨琉璃世界。由此認為這幅壁畫繪製在大殿東壁理所當然，是符合藥師佛東方淨琉璃世界教主身份的。
然而近年來故宮博物院研究館員孟嗣徽先生根據1934年營造學社梁思成、林徽因考察記錄，辨別廣勝下寺大雄寶殿東壁殘留壁畫的旌幡，與納爾遜博物館所藏《熾盛光佛聖眾圖》中熾盛光佛右上方的旌旗可以拼接在一起，故而認定大雄寶殿東壁應當是《熾盛光佛聖眾圖》那麼這樣的話，西壁自然就應當是大都會博物館珍藏的《藥師淨土圖》了。
另外就是廣勝下寺的前殿壁畫，前殿的壁畫題材也是《熾盛光佛聖眾圖》和《藥師淨土圖》是繪製於明代的兩幅壁畫，現收藏於賓夕法尼亞大學博物館，壁畫在剝離牆壁後被切割成若干塊，在壁畫修復的過程中，並沒有將被切割開壁畫全部都拼和在一起。但是如果將所有壁畫拼合在一起的話，壁畫總面積將大於廣勝寺下寺前殿的牆壁面積，那麼這幅壁畫究竟來自哪裡？
費城賓夕法尼亞大學廣勝寺《藥師淨土圖》（明）
賓夕法尼亞大學廣勝寺《熾盛廣佛聖眾圖》（明）
關於藥師佛，藥師佛淨土也稱東方淨琉璃世界，所以藥師佛也叫琉璃光佛，在《藥師淨土圖》中我們可看到藥師佛面相慈悲莊嚴，雙耳垂肩，坦胸露右臂，身上披珠紅色佛衣右手結印，左手撫膝，跏趺坐於蓮花寶座之上，藥師佛左脅侍為日光菩薩，右脅侍為月光菩薩，在日光菩薩和月光菩薩四周各有四位一共有八大接引菩薩，藥師三尊蓮花寶座下各有二供養菩薩和二獻花童子，壁畫頂部藥師三尊上方有兩飛天，壁畫兩邊有大梵天、帝釋天十二藥叉神將和護法天神部諸眷屬共同護持東方淨琉璃世界。廣勝寺《熾盛光佛聖眾圖》中心繪製熾盛光佛，左右分別為日曜菩薩和月曜菩薩，在一佛二菩薩構成的佛三尊前後位置各繪製了四位一共八身供養菩薩，外側繪製力士天王，供養童子，金、木、水、火、土、日、月、計都、羅睺、月孛、紫炁十一曜星群。廣勝寺《熾盛光佛聖眾圖》的構圖和造型堪稱完美，與唐宋時期如早期敦煌藏經洞《熾盛光佛及五行圖》絹畫中“乘車出巡”的形象發生了很大的變化，在廣勝寺這四幅元明壁畫中，可以看到與早期淨土變相有相似之處，並且許多特徵一直延續並影響以後明清的壁畫。這兩幅佛教壁畫在藝術角度審視也達到了非常高的水平，民間畫師在傳統壁畫繪製技藝中融入佛教造像的繪畫技法，延襲了唐代“周家樣”式豐滿的審美，主尊造像的臉龐圓潤猶如滿月，儀態端莊，法相莊嚴，彰顯佛法的慈悲包容之懷，藥師佛和熾盛光佛都身著硃紅色佛衣，胸口袒露，衣紋緊密，而其他諸菩薩長袍寬帶，袖口下襬褶皺層疊，輕薄猶如蟬翼，異常灑脫飄逸；護法神將秉持法器，或動或靜，不怒自威，罩袍衣襟滿壁生風，衣帶飄揚，頗有吳帶當風之意境。
廣勝寺上寺由山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、天中天殿、觀音殿、地藏殿、廂房、廊廡等組成。創始於漢，屢經興廢重修，現存為經明代修繕遺物，形制結構仍具元代風格。山門內為塔院，飛虹塔矗立其中，後為彌陀殿五間，東壁及扇面牆上滿繪壁畫，內容為三世佛及諸菩薩，為1978年修繕時發現，剝離外層泥皮，原畫得見，大部分內容可以辨別，繪製內容為水陸壁畫。毗盧殿五間，四周壁畫，以後壁十二圓覺菩薩技藝最佳。彌陀殿壁畫中祥雲環繞，諸位菩薩頭戴華冠，胸佩瓔珞，腰繫軟帶，身著袈裟，十分富麗，在明代壁畫中亦屬傑作。
廣勝上寺水陸畫（明）
廣勝寺上寺十二菩薩
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