河南博物院，自民國十六年在馮玉祥的主導下建立，距今已有八十多年曆史，抗日戰爭期間，河南博物院的部分珍貴文物幾經輾轉最終被珍藏在臺灣國立歷史博物館。
大陸的河南博物院館址幾經變更，舊址位於開封市龍亭區三勝街31號，新館於1997年開放，館址位於河南省鄭州市農業路。
目前館藏文物多來自於二十世紀初淅川、洛陽、三門峽、輝縣、新鄭、安陽等地的考古發掘，數量達13萬多件，史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器最具特色。
其中國家一級文物與國家二級文物5000餘件，歷史文化藝術價值極高。
小編特地找來該館九件鎮館之寶，與諸君分享。
武曌金簡
所處時代：唐代早期
器物規格：長３６．２ｃｍ、寬８ｃｍ、厚０.１ｃｍ、重２２３．５ｇ
出土時間：１９８２年
出土地點：中嶽嵩山峻極峰
“上言：‘大周國主武曌好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名。’太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”
中國曆代帝王為社稷、為黎民、為昇仙等，都在祭祀、封禪神州名山——與天交通，是天子的天職。
埋藏刻寫天子心跡的簡、策，曾是祭祀、封禪活動的一項重要內容。簡、策上呈於天，是天子與天帝的“私話家語”，是國家的“最高機密”。
此種“最高機密”，史家無從獲得資料，典籍難以輯載；當時埋藏詭秘，後人難以發現。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之門，因武則天金簡的發現而轟然洞開。
杜嶺方鼎
所處年代：商代早期
器物規格：高８７ｃｍ口邊６１ｃｍ×６１ｃｍ
出土時間：１９７４年
出土地點：河南鄭州商城遺址
中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。
在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國乃至世界於人類的青銅時代，所創造的第一座青銅文明紀念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
杜嶺方鼎是目前發現的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器。
玉柄鐵劍
所處時代：西周晚期
器物規格：身長２０ｃｍ、莖長１３ｃｍ
出土時間：１９９０年
出土地點：河南省三門峽市虢國墓地（虢季墓）
號稱“中華第一劍”的玉柄鐵劍把中國冶鐵向前推進２００年。
考古學將漫長的人類社會劃分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代等三個階段，分別對應於歷史學上的原始社會、奴隸社會、封建社會等三種社會形態。
玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，集昨天、今天、明天於一劍，它的發現，標誌著作為社會生產力新代表的鐵器已經萌芽，預示著我國的青銅時代行將過去，宣告鐵器時代即將來臨。
汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶
所處時代：北宋晚期
器物規格：高１９．６ｃｍ，口徑５．８ｃｍ足徑８．４ｃｍ
出土時間：1987年
出土地點：河南寶豐清涼寺汝窯遺址
汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶，是中國稀世珍寶，絕世無雙。它是1987年汝官窯遺址考古發掘中獲得的唯一一件完整的天藍釉器物。
汝官窯系御用窯，燒造時間極短，只在北宋晚期燒了大約20年。之後，汝窯消失，技術失傳。
文獻記載：汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴”之稱。天藍釉的形成，主要是在燒製過程中窯位與火候恰臻妙處，因此成品率極低，傳世極少。
河南博物院收藏的這件汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶，不但是唯一一件經考古工作者科學發掘所得的器物，而且是唯一一件刻花作品。
蓮鶴方壺
所處時代：春秋時期
器物規格：高１２０ｃｍ、口徑３１ｃｍ
出土時間：１９２３年
出土地點：河南省新鄭城關李家樓村
此壺（蓮鶴方壺）全身均濃重奇詭之傳統花紋，予人以無名之壓迫，幾可窒息。乃於壺蓋之周駢列蓮瓣二層，以植物為圖案，器在秦漢以前者，已為餘所僅見之一例。
而在蓮瓣之中央復立一清新俊逸之白鶴（仙鶴），翔其雙翅，微隙其喙作欲鳴之狀。此正春秋初年由殷周半神話時代脫出時，一切社會情形及精神文化之一如實表現。
蓮鶴方壺說明中國藝術審美早於孔子１００多年，就已從“錯彩鏤金、雕繢滿眼”中突出一個活潑、生動、自然的形象，成為一種獨立的表現，把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了。
它從真實自然界取材，不但有躍躍欲動的龍和螭，而且還出現了植物：蓮花瓣。表現了春秋之際造型藝術要從裝飾藝術獨立出來的傾向。
雲紋銅禁
所處時代：春秋時期
器物規格：通高２８．８ｃｍ，長１０３ｃｍ，寬４６ｃｍ
出土時間：１９７８年
出土地點：河南省淅川下寺２號楚墓
禁，是承置酒器的案具，起於西周初年，滅於戰國時代。之所以稱“禁”，蓋因周人總結夏、商兩代滅亡之因，均在嗜酒無度。“酒禁”所見甚少,約略只有三件,另兩件一在美國紐約市博物館，一在天津歷史博物館。
此禁整體用失蠟法鑄就。文獻所見中國最早用失蠟法工藝的時間，在唐代初年——《唐會要》說，高祖武德年間鑄造開元通寶，用的就是失蠟法。
因失蠟法文獻所見較晚，學界一般認為中國失蠟法工藝源自印度。雲紋銅禁的出土，將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進１１００年——此禁鑄造年代，不晚於公元前５５２年。墓主子庚是年而卒。
由此，學界認為失蠟法鑄造工藝至少在２５００多年前的中國，就已相當成熟。它不是舶來品，是中國固有的三大傳統鑄造技術之一。
骨笛
所處時代：新石器時代
器物規格：長２３．１ｃｍ、七孔
出土時間：１９８７年
出土地點：河南省舞陽縣賈湖遺址
距今７８００年~９０００年的河南賈湖遺址，是同時期最為豐富的史前聚落遺址。這裡先後出土了３０多支用丹頂鶴尺骨製成的骨笛。笛孔有２、５、６、７、８之別，大多數骨笛仍為７孔。
賈湖骨笛是我國目前出土的年代最早的樂器實物。
賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。
實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。
婦好鴞尊
所處時代：商代晚期
器物規格：通高45．９ｃｍ、口徑16．４ｃｍ
出土時間：1976年
出土地點：安陽殷墟婦好墓
婦好墓是目前在殷墟發現的唯一一座不曾被盜掘過的商王室貴族大墓，也是中國迄今發現的、能夠確切斷定墓主人身份的年代最早的一座大墓。
鴞，貓頭鷹，在古代中國，貓頭鷹被視為戰爭之神。尊，是一種盛酒禮器，而婦好鴞尊不但是最早的鴞形酒器，而且造型完美。
四神雲氣圖
所處時代：西漢早期
器物規格：南北長５．１４米、東西寬３．２７米、面積１６．８平方米
出土時間：１９８７年
出土地點：河南永城芒碭山樑國王陵區柿園墓
西漢梁王劉買墓室主室裡的壁畫，青龍、朱雀、白虎、怪獸四神，同在雲氣勾勒的頗富裝飾感的“畫框”（上部是開放的）中，遨遊雲天；相伴它們的，是祥雲、荷花、靈芝等。
在這兒，雲氣、荷花、靈芝，充當的是四神昇仙媒介。雲氣構成的開放式“畫框”之外，還有一個裝飾感更強的封閉式“畫框”。
該“畫框”綬帶穿璧，璧似銅錢，但非“孔方”；其圓形孔道，似為“天門”，預示著墓主人登臨仙界，須先穿過玉璧之孔道。
被譽為“敦煌之前的敦煌”的四神雲氣圖。該壁畫不但是中國目前所見時代最早、畫面最大、級別最高、保存最為完整的壁畫，更是一部承載西漢初年中國神仙思想的壯麗史詩。
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