前言
周國平說：“因為不知道自己要什麼，然後看看別人，他有我沒有，就焦慮了。”
海明威被譽為“美利堅民族的精神豐碑”。一戰期間海明威參加紅十字救護隊，在意大利戰場展現出了非凡的勇氣，後來獲得美國和意大利勳章。
西班牙內戰爆發後，他先後四次前往當地報道一線情況。
他產出許多深受好評的作品，如《喪鐘為誰而鳴》、《老人與海》、《伊甸園》等，並於1954年獲諾貝爾文學獎。
《真實的高貴》是海明威對於人類面對豐富的物質生活所產生的焦慮現象的思索。
無論是當年的工業革命，亦或是現在的互聯網時代，物質資料的極大豐富，令我們逐漸在滿足物慾中迷失自我，放棄了詩和遠方。
自媒體時代的焦慮，是別人有我沒有的抑鬱
烏鎮互聯網大會上，馬雲說：“過去的幾十年，互聯網從無到有，那麼在未來，互聯網將從有到無。”這個“無”字，指的是無處不在，無時無刻。
互聯網的時代，人變得更加焦慮。物質的極大豐富，使人們趨之若鶩。曾經規律的生活被突然打斷，你並不能解決這樣的事。心中的焦慮感、失落感便湧上心態。
互聯網使窺探他人生活變得簡單起來，每當人們早上起床，拿起手機刷起短視頻，看到豪宅豪車、月入過萬、一夜暴富等字眼的內容，心中就陷入對自我的否定。
隨著失落感、無助感、挫敗感日益加深，焦慮的心情便會掌控你，使你漸漸在懷疑中迷失自我。
小劉在一家餐飲企業上班，朝九晚五，穩定工作了五六年。面對短視頻的風口，身邊很多朋友做起直播。晚飯過後，她刷起短視頻，看著這幾年一個個爆款網紅來來去去，撈了一桶又一桶金。身邊的朋友做互聯網運營，搞自媒體創作，今天月入過萬，明天開班教學，她卻仍在原地做著自己的工作。
小劉審視這一條條別人口中的“致富之路”，看著短視頻裡一位位白手起家、三年全款買豪宅的“成功人士”，她身心俱疲。焦慮使她由否定自己到迷失自我。
殊不知，小劉也是企業的高管，拿著一個月2萬的薪水，住在已經還完貸款的溫馨小屋，並計劃和未婚妻去海邊旅行。幸福究竟是什麼？是知足常樂，還是拼命追夢，亦或是灑脫人生。
我們都喜歡做夢。人也往往只停留在夢想層面，徒增焦慮感、失落感。俗話說，是金子總會發光。你因為害怕自己不是金子而不敢鑽研雕琢，又因為有幾分相信自己是金子，而不願與磚石為伍，遂逐漸遠離人群。
你遁入虛擬網絡尋求心理安慰，內心卻不斷地用懊惱和苦悶餵養著自己脆弱的自尊心。心靈雞湯偶爾喝一口，最重要的還是做好計劃，腳踏實地去做。
工業革命以來，人類靈魂的價值被逐漸貶低了
《真實的高貴》是海明威對於理解人類心靈世界的真實寫照。一篇簡短的隨筆，振聾發聵。
“風平浪靜的大海上，每個人都是領航員。”
海明威就是自己的領航員，尤其面對波濤洶湧的“海狗浪”時，更加清楚自己的航向。
這位“文壇硬漢”在某天寫下這篇哲思隨筆，以闡述對於工業文明和人類精神世界的理解。
他認為過分氾濫的物質生活掩蓋了人類內心世界的蒼白無力，人們漸漸忘卻自己真實的需求，反而關注於琳琅滿目的商品和千奇百怪的工業品。
幾千年來人類始終處於物質資源匱乏的狀態，第一次工業革命以來，人類的物質生活得到極大豐富。無數農民離開土地，奔赴城市尋找工作，與機器打交道，聽鬧鐘的安排。
《極簡歐洲史》對此描述：“這時他們不再是自己的主人，而是依靠他們分工明確的技能來成為一個規模巨大的機械系統的組成部分。”
工廠、流水線、蒸汽機、內燃機等相繼問世，令工業生產效率大幅提高。
但是早期的工業革命，工人受到的剝削程度不亞於原始社會的奴隸。
階層的對立，令工廠主歧視一線工人，工人厭惡工廠主。
令人驚羨的工業品背後，站著無數辛苦工人，他們住著最差的房子，拿著最低的薪水。
窮人不得不隱藏情緒，如機器一般無休止的工作，以滿足物慾。
富人追求更多的金錢利益，不斷開設工廠，壓榨工人。人心如深淵，墜而不自知。
正是基於此認識，海明威看到了物質豐富背後的隱患。
“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。”
不過短短几百年，工業社會過剩的物質財富就矇蔽了人們雙眼。輪船、汽車、飛機、火車、電燈、空調、麵包機、電腦…人們被越來越多的工業品吸引，不再關注自然界的疾病、飢餓以及因資源短缺發生的掠奪。
方便好用的工業品逐漸增多誠然是好，但是因此陷入狂熱的追求，將人生理想等同於圈財暴富，不僅少了詩意，更毀了人生。
現代人對於生活已習以為常，認為活在世上是件如此平常的事情。人們並不將此視為幸福，而將滿足更高的物質欲視作倖福。
美好的心靈脩煉似乎在這個時代逐漸被人們所淡忘。“白日依山盡，黃河入海流。”
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”許多被前人所沉浸的精神世界，如今卻在人心浮躁中漸漸冷卻。
一個人倘若沒有悲歡喜樂，只有窮奢極欲，那就不算完整的人生，如此靈魂怎具有價值。
不斷增加的物慾，只會加深內心世界的空虛與焦慮。
焦慮的學問：扭曲的物慾帶來虛榮心理
虛榮心理不僅僅在於虛榮，它還具有複雜的含義。
荀子說：“人生而有欲。”
有欲和無慾是人與機器的區別。生命有欲，這本是無可厚非的正常心理。
但是異化的虛榮會使人的欲走上歪路，虛榮的人內心空虛，他們試圖展現外表的繁榮，卻常常痛苦地同內心作鬥爭。
虛榮心理會令我們因為不如別人而自卑，又令我們因不願承認而營造假象。
越是沒有的東西越想要去炫耀，炫耀車子房子，甚至想要借炫耀他人的成功體現自己的能力。面對窮朋友，則趾高氣昂，斜眼相看。
老王曾做著房地產生意，在市中心有十幾套房，過著悠哉悠哉的日子。
平日裡經常有親朋好友前來噓寒問暖，老王高高在上愛答不理。後來老王賭博，一晚上急了眼，把家當都賠了進去，還欠了一屁股債。
為了維持正常的人際關係，老王經常請客吃飯，唯恐別人瞧不起。每次飯局，老王租來豪車接送客人，車裡必放中華煙。
在家裡連一口肉都捨不得吃，出門一定要豪氣萬丈，給客人點上好的波龍。
食罷，客人漸漸散去並投以感謝目光。並無一人願意幫助。
現實生活中，虛榮心需要多加引導，不可任由其瘋長。虛榮心不僅消磨心智，更會貽害他人。
心理引導三連問，擺脫焦慮
1.問自己是誰？重新定義自己。 要明確區分自尊自愛與自卑虛榮的區別，自尊自愛的謙卑有禮，正直誠實，不會因為鑽牛角尖而心力憔悴，不會因為三言兩語而抑鬱苦悶。
自尊自愛的人有自知之明。丁尼生說：“唯有自愛，自識自制，指引人生，才能導出神聖的力量。”
而虛榮心氾濫者，外強中乾、弄虛作假。他們會為了達到目的而不惜口若懸河、欺騙他人，博自己一樂。
虛偽、奸詐、自私自利在他們心中種下種子，結出惡果。
為了達到一時滿足而給自己帶來沉重的心理負擔。現實生活中的拜金女、拜金男大有人在。
因此，我們只有同自己交心，正確認識自己，才能夠區分二者界限，免得誤入歧途。
2.問自己想要什麼？追求真善美，為自己定一個理想目標。
古代興兵征討時，皇帝總會為自己正名，拿出一個正當的藉口去討伐敵國，比如保家衛國、守衛邊疆、拯救小國、恢復正統等等。
為人處世，我們既要學會發現自己的優點，又要明確自己缺點。只有在心中確定一個理想目標，我們才有為之奮鬥的無窮動力。
比如你是一名工人，日常工作是搬磚，你可以將自己的目標定為建成一座大樓。始終告訴自己，這座大樓建成之時，有我的一份功勞。懷著這樣的心態去工作，才能踏踏實實。
我們做事，同樣需要在心中有一個真善美的目標，這也是詩和遠方。
3.問自己真的需要嗎？拒絕盲目從眾，抵制過度消費，清除攀比心理
互聯網誕生後，世界各地的人們交流變得日益密切便捷。社會上各種思想文化魚龍混雜、泥沙俱下，有時候我們已經無法決定自己想要了解什麼，而是受制於軟件推送的信息是什麼。
盲目從眾使人們陷入自欺欺人的矛盾裡。
大學生間流行潮鞋潮服，一些自感穿搭方式落伍的人便追逐所謂時尚。
許多人買著超出自己消費能力的名牌包包、大牌衣服，辦著校園貸、分期信用卡，用著父母血汗錢，只為在同齡人之中贏得認同。
社交平臺上流行出門開超跑，人均985，住房講排場。許多並不富裕的人為了追求所謂潮流，租房租車，學歷造假，只為在人群間多些存在感。
如此盲目跟風，錯誤從眾，令人嘆惋。
這要求我們要有清醒的消費意識，理智消費，拒絕攀比，從實際情況考慮問題。只有我們設身處地思考，才不至於聽風就是雨，人云亦云，做出超出自己能力以外的事情。
結語
真實的高貴是自信的自己。
海明威在《真實的高貴》中闡述了對於工業革命以來物慾橫流、精神匱乏的思考，這是十分具有意義的。當今的互聯網時代，需要思考這一問題，面對日益完美的物質生活，追求精神世界的美好與平靜是否是人類的終極歸宿。
正如海明威所說：“在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的東西是非常之渺小的。”
感謝這個資源豐盈的時代，使我們免於飢餓、疾病、猛獸的侵襲，令我們生活日益美滿幸福。但是同時，我們也應追求內心世界的幸福，靈魂的完善才是我們的終極幸福。
最後借周國平老師的話送給大家：“一個知道自己要什麼的人，他要的一定是符合自己性情，秉性的，追求這些東西，他才會平靜，從容。”
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