張庚雲，江西潘陽人，是光緒年間的雷州知府，今天人們能記住他，主要是他寫的那篇著名的《雷郡白馬廟記》，這篇廟記的意義在於他告訴了雷州的百姓關於白馬神的來歷。從此，雷郡人們關於白馬的來歷的論述，都是引用張庚雲的《雷郡白馬廟記》。
《雷郡白馬廟記》全文如下：
光緒壬午年，餘權守是邦。蒞任之初，凡神廟有祀典者，例應展祀。至白馬廟，餘因詢神之始末，吏莫能對。訪於世家巨族，考諸志乘，均莫悉其所由來。而志乘亦僅載白馬廟之名號及立廟，始於何時，均等諸文獻，無徵矣。然郡人士之奉祀白馬神者，無不心存敬畏，雖婦孺即肅然興起。此非神之德盛化，神何能若是。第思江省亦有廟祀，乃檢查鐵柱宮詵內，有白馬廟記。則載白馬神姓董緯晉。東晉時人，性孝友，世居江西分寧，分寧者，即今之武寧縣也。兄弟三人，神居季，當時或稱為董三。業治為生，今武寧縣城內南門尚有鐵爐巷，相傳為神鑄劍處。後師許旌陽學道，斬蛟立功，遂為旌陽部將，宋時封為白馬忠懿王。考白馬二字所由來，則鐵柱宮謎中有白馬青牛本非二教之語，是白馬為道教名目，如鹿洞鵝湖之稱可知也。原志載許旌陽常令徒眾傲遊海內，以救災除害為務。雷郡三面環海，海濱多怪，昔時或為蛟螭所窟穴神，於此必有大功德於民。故至今享祀不忒，而頂禮膜拜者，相屬於道也。餘以江右人出守是邦，神以江右人廟食是邦，是神之始末，至餘來而始昭然耳。目其事豈偶然乎。世遠年湮，承訛襲謬，里巷之談固不足論，特恐後之人數典若忘而志乘又缺略，未備故述其始末於左。
細讀文章，張知府把白馬神的來歷、功績，故事，封銜說得一清二楚，完整的講述了白馬和雷郡的關係：雷郡三面環海，海濱多怪，昔時或為蛟螭所窟穴神，於此必有大功德於民。故至今享祀不忒，而頂禮膜拜者，相屬於道也。作為雷州府行政上的一把手，百十年來，人們都信服了張庚雲的江西白馬說。認為雷州府廣為供奉的白馬大王就是江西傳播過來的。蠻抗哥拜訪雷州諸廟，凡白馬廟的碑記都是引用張庚雲的《雷郡白馬廟記》，真是深入人心。
通讀文章，蠻抗哥發現了一句很有意思的話：餘以江右人出守是邦，神以江右人廟食是邦，是神之始末，至餘來而始昭然耳。目其事豈偶然乎。翻譯成現代文，意思就是我是江西人在雷州府出任知府，白馬神也是江西人在雷州府接受供奉，白馬神的來歷由來，是等到我張庚雲來到雷州府擔任知府才開始瞭解清楚，這難道是偶然嗎？在這裡，張庚雲把白馬神和自己並列起來，強調他和白馬神同是江西人，有種他鄉遇故知的意思。
白馬神因為張庚雲的來到而解開了來歷由來之謎，而張庚雲因為為白馬神寫的《雷郡白馬廟記》而被後人熟知，這就是張庚雲和白馬神的機緣嗎？
頭條的朋友，你們怎麼看待呢？？
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