“上古之人，其知道者，發於陰陽…飲食有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲。”---《黃帝內經》
相傳在上古時候，有葛天氏之民，人人都能活到百歲，老人們鶴髮童顏，充分享受上天賜予的壽命。
而今之人，年半百而動作皆衰
如何越活越年輕，保持健康的身心，精神不散，形體不嫳，積精全神？
一起來學習古人如何養生。
形勞而不倦
人之形體勞作可分為三種狀態：
- 一、不勞而倦，諸如“久坐傷肉”、“久臥傷氣”之類；
- 二、形勞而不倦，誠如唐代王冰所講:“起居皆適，故不倦也。
- 三、過勞而倦，諸如“久視傷血”、“久行傷筋”、“久立傷骨”、“生病起於過用”之類；
可見，形雖有勞卻不令身體達到倦的程度，即勞逸結合是最佳狀態。
生命在於運動，所以人是應該經常動的，動則生機補氣，但是也不要運動過度，突破極限，否則會對你的身體造成傷害。如果形體活動過多，就是“勞”，勞是在不加潤滑油、沒有氣的狀態下，還在不停地勞作，這樣會導致身體的疲倦。
內守元神而不懼
內守元神不聚集即心安而不懼。《黃帝內經》：“喜則氣和志達，榮衛通利。”
元神即指心態平和，不患得患失，保持一種積極樂觀的信念。保持正念正能量，人體內的生理活動，就能始終按照自然規律去運行。反觀那些整天心事重重、活得戰戰兢兢的人，很少有能夠長壽的。
中醫養生之道--“養心調神”。
這與《黃帝內經》中“心安而不懼”的說法是一致的。
所謂心安者，在志為喜、在聲為笑。喜悅的心情和愉快的笑聲，遠勝過世間一切保養品。
佛說：萬物唯心造，隨所住處皆安樂。內心安定、無有恐懼，因而能夠自在灑脫。
內正陽氣外俱邪
人是依賴自然界中的物質而生存的，所以人與自然環境一定存在不可分割的聯繫。天人合一道法自然。是水能載舟亦能覆舟的一種關係。張仲景傷寒雜病論中，他認為自然界天地宇宙當中分佈著五行，對應金木水火土，以運化萬物。
仁者壽
仁者壽及德者壽。《黃帝內經》上古天真論，第一篇就把養生最高境界講出來，懷有仁愛之心，胸懷寬廣之人容易長壽，道德不全，身體就容易有危險。
道德不只是一個人的修養標準，也是一個嚴格的健康科學概念。
仁者壽，大德者必得其壽，必得其祿，必得其位。
古書上講，亡德而富貴者，謂之不幸。一個人沒有道德，卻空有富貴，這樣墮落起來，就像箭一樣快，還不如清苦生活，少造業。
所以我們要懂得建立自己道德，有好道德不是別人的需要，是我們自身健康的需要。
那些上古之人，過了百歲還動作不衰，又是什麼原因呢？
他們道德淳樸啊！所謂嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼於物，不為物役，恬淡虛無，真氣從之，精神內守所以形與神俱，所以盡終其天年，度百歲乃去。
志閒而《黃帝內經》有言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”
意思是，人的精神恬淡，無慾無求，情緒安定，而沒有焦慮，真氣就會存留體內，精神內守而不耗散，疾病又怎麼能夠襲來呢？
人要越活越年輕，保持身強體健，就得學會掌控自己的慾望。
清代養生家李度遠，深諳節慾養生之道，他倡導這樣一種生活方式：
飲食簡單，可以減輕脾胃的負擔；慾望簡單，可以使精神保持清明；少說話，有助於調理氣息；人際關係簡單，可以潔身自好；不沾酒色，就能清心寡慾；減輕思慮，便可以免除煩惱。
結語：
凡事只需略少一分欲，便可從中受益無窮。吃什麼都香，穿什麼都舒服，生活質樸而滿足，寧靜致遠，身心聚足！
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