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清高宗弘曆把《伯遠帖》和王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》（後二者非真跡，為描摹本）定為“三希帖”。他還在《伯遠帖》上題跋褒揚，於空白處補繪樹石。弘曆還以“三希”為名，編刻大型法書叢帖，這就是著名的《三希堂法帖》。
《伯遠帖》局部。故宮博物院藏。
王珣（350-401）,字元琳，小字法護。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，出身於東晉王氏一族。祖父王導、父王恰均精於書法，“書聖”王羲之是其堂叔。在這樣的環境下成長的王珣，他的墨跡自然倍受重視，何況他的《伯遠帖》是東晉時十分難得的名人法書真跡，且是東晉王氏家族存世的唯一真跡，一直被書法家、收藏家、鑑賞家視為稀世瑰寶。
《伯遠帖》是晉王珣(350-401年)寫的一封信。
“珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不剋申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。”
卷前引首有乾隆御書：“江左風華”四大字，上有“乾隆御筆”一璽。並御題：“唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾餘清賞亦臨池一助也。御識。”鈐“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二璽。
《伯遠帖》行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期典範之作，通篇用筆精熟，疏朗飄逸，從平和的文字中我們可以洞窺到東晉一代的“尚韻”書風，那種追求完美的審美理想和審美趣味和當時的社會風尚是有密切關聯的。
董其昌稱之為“尤物”，他在《畫禪室隨筆》中這麼評價《伯遠帖》：“瀟灑古淡，東晉風流，宛然在眼”。的確，《伯遠帖》為我們提供了“直入晉室”，“書追二王”的途徑，它的筆法、結體和王羲之的很多法帖相近，不過更瘦硬、開張，有自家面目。清人姚鼐贊雲：“如升初日、如清風、如雲、如霞、如煙、如幽林曲洞”。
清高宗弘曆把《伯遠帖》和王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》（筆者按：後二者非真跡，為描摹本）定為“三希帖”。他還在《伯遠帖》上題跋褒揚，於空白處補繪樹石。弘曆還以“三希”為名，編刻大型法書叢帖，這就是著名的《三希堂法帖》。
王薈，字敬父，王導第六子，王珣之叔。善書，書法筆鋒挺秀，與其恬虛守清、不竟榮利的人品相近，遼寧博物館藏有其書法摹本《癤踵帖》。
王珣《伯遠帖》自乾隆十一年（1746年）進入內府，經乾隆品題，與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》並藏在養心殿西暖閣內的盡間，乾隆御書匾額“三希堂”。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內牆上，拓本流傳以示臨池之模範。三希原件仍藏在養心殿三希堂。
1911年以後至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖帶出宮，後流散在外。1950 年周恩來總理指示將《伯遠帖》、《中秋帖》購回，交故宮博物院收藏。曾經公開展覽，並已影印出版。
《快雪時晴帖》，紙本，四行，二十八字。現藏臺北故宮博物院。
羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果。為結。力不次。王羲之頓首。
山陰張侯。 君倩。
此帖是王羲之寫給“山陰張侯”的一封簡短的信。在大雪過後，天氣轉晴，問候朋友是否安好。起首用一句“羲之頓首”，結語又加上同樣的敬語，這在古人的書信中還很少見。王羲之的墨蹟至今已失傳，這件書蹟是後人忠實的摹本，不過仍然可以看出本來的面貌。
此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的節奏韻律。筆法圓勁古雅，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的悠閒逸豫。在趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。清乾隆皇帝曾說：“天下無雙，古今鮮對”；“龍跳天門，虎臥鳳閣”。他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》，一同收藏於養心殿西暖閣，併名其堂為“三希堂”，視為稀世瑰寶。
大雪過後，天候轉晴，王羲之以這件短札向友人表達問候之意。末行“山陰張侯”可能是收信人的名字，原本寫在信箋的封面，在此與原蹟一併摹在同一張紙上。
這件書蹟以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤挑波撇都不露鋒鋩，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閒，不疾不徐的情態，明代鑑藏家詹景鳳以“圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測”形容它的特色，並且認為趙孟頫受到這件書蹟的影響。不過王羲之內斂沉潛，趙孟頫微有鋒鋩外露，比較對幅趙孟頫的題跋，可以得到這樣的印象。
王羲之書法的特點在於優美的“體勢”，“體”是指結字的形狀和姿態，“勢”是指筆畫產生的律動感，以“快”字為例，左右相向的兩部份，有著呼應的關係，“夬”的右肩略微高聳，末筆右頓，調和了傾斜的姿勢。“雪”字也有類似的情形，上部向左傾斜，末一橫畫收筆有向右下的筆勢，所以也調整了整個字的重心。第一行感覺上下的“行氣”一貫，為什麼有這樣的感覺呢？如果只看每個字橫向的筆畫，可以發現傾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中線上，第二行則有些變化，“果為”有連筆，其他的字間距較疏，重心也有偏右偏左的變化。這些變化顯得很自然，也使得這短短的三行具有豐富的美感。
王羲之（303－361），山東臨沂人，後徙居浙江會稽。字逸少，世稱王右軍，有“書聖”之譽。他出身仕宦名門，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍、會稽內史，東晉永和年間（345－356）去職，與東土名士盡山水之遊。他熱衷詩歌、音樂與書法。性好鵝，曾以書作換鵝。相傳有紹興蕺山老姥持竹扇賣二十錢，羲之書其扇各五字，增值為百錢，人們競相購買。
王羲之書法初學衛夫人，後來改變初學，博採眾長，草書師張芝（約卒於192），楷書學鍾繇（151－230），又遍習蔡邕（133－192）、梁鵠（活動於二世紀後半）、張昶（卒於206）等書，精研體勢，增損古法，一變漢、魏質樸書風，創妍美流變之體，所以唐人稱讚他：“兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師。”
這件書蹟上有“君倩”題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。旁有“褚”字半印，傳為褚遂良所鈐。南宋時藏於高宗內府，有“紹興”聯璽。繼入金章宗內府，有“明昌御覽”印。復為賈似道所得，有“秋壑珍玩”印。元時先為北燕張氏所有，後入內府，延祐五年（1318）趙孟頫等奉敕跋。明代歷經朱希孝、王穉登、吳廷、劉承禧收藏，均有題記鈐印。清代歸馮銓，康熙十八年（1679）進入內府，有清宮鑑藏寶璽。
《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏 傳為晉王獻之書手卷，縱27cm，橫11.9cm。
《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即希世珍寶。行書3行，共22字。
“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。”
無署款。
《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》雲：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。
卷前引首清高宗弘曆行書題“至寶”兩字。
前隔水乾隆御題一段。
帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中秋帖”一行。
卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。
卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。
宋內府《宣和書譜》、明張醜《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書跋》，清顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內府《石渠寶笈·初篇》等書著錄。
相關資料：
張光賓，《快雪時晴帖》——《故宮文物月刊》，1卷11期，（1984.02），頁105-109
王耀庭，《略述王羲之快雪時晴帖平安何如奉橘三帖題跋的實況－兼答羅藏峰先生來函》——《故宮文物月刊》，7卷12期（1990.03），頁136-144
徐邦達，《古書畫偽訛考辨》——（江蘇古籍出版社，1984）
王元軍，《王羲之“快雪時晴帖”中的“君倩”是誰》——《故宮文物月刊》，16卷11期（1999.02），頁44-52
王裕民，《快雪時晴帖鈐印的新發現－宋代官印研究之一》——《故宮文物月刊》，15卷3期（1997.06），頁110-117
楊敦禮，《時晴快雪對時晴－淺談快雪時晴帖》——《故宮文物月刊》，2卷10期（1985.01），頁 45-49
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