導語：教皇是人類社會至高無上的存在。它代表著人間的主宰，代表了人間的一切最高意志。正因為如此，教皇的貪得無厭也急速膨脹。為了修繕聖彼得堡大教堂，教皇派紅衣主教們在德國境內四處散播"贖罪券"同時也能為他更好的斂財，而選擇一個冠冕堂皇的理由。而此時的教皇並不知道"贖罪券"的兜售引發了歐洲宗教界的大地震。
"贖罪卷"引發的風波
兜售贖罪券
教皇為了更好的斂財，委派他的心腹特策爾到德國境內進行兜售"贖罪券"。所謂的"贖罪券"就是看上去像羊皮紙文書一樣的東西，上面寫著一些密密麻麻的《聖經》的符號。特策爾在德國境內到處宣稱：一個人要想讓靈魂得到上帝的救贖，必須由教會的教徒來幫助。教皇就是上帝在人間意志的代表。無論是誰，只要花錢買了它教皇就可以代表上帝赦免他在人間的罪孽與苦難。
特策爾開始在德國的演講轟動了德國的下層窮苦的人民和貧窮的教徒們。他們在聽演講的時候，不由自主的將手伸進自己的口袋之中，將口袋裡的所有錢投入到了募捐箱裡。當這些人把錢投入募捐箱的同時特策爾告訴著這些正閉著眼默默祈禱地人們："只要在前掉落募捐箱的那一刻，你們的罪孽就被免除啦"。然而這些貧苦的人們不知道，當他們把錢投入募捐箱的時候，教皇的貪婪欲又被激發了。
世間的所有謊言都有被戳穿的那一天。在特策爾冠冕堂皇的忽悠長時間之後，神學教授馬丁路德 站在了他的面前並且向在祈禱民眾說："教皇的贖罪券只是教皇斂財的一種手段"。他對那些貧苦的人們說，出售贖罪卷的教皇對教徒是欺騙，更是無情的斂財。他勸告人們不要購買那些欺騙人的東西，可是人們還是上當受騙。馬丁路德在教堂的門口貼出了《關於贖罪券功效的解釋》，歷史上又把它稱之為《九十五條論綱》。《九十五條論綱》的問世，讓教會的上層人物糾正天主教會類的某些不合理的做法，端正教會引導人們心靈的作用，沒想到使路德教授從此走上了與羅馬教廷爭鋒相對的道路，並且《九十五條論綱》一經問世不到一個月的時間就在歐洲傳遍開來，引起了巨大的轟動。人們由此開始對教會神權進行反抗。直到這時貪婪的教皇才幡然醒悟：這一次的變化絕對不是德意志人民的無理反抗而是一場實實在在的宗教改革。這時的教皇才從貪婪的慾望中逐漸走出來，可是這一切似乎為時已晚。
馬丁路德
張貼九十五條論綱
路德教地興起
因為馬丁路德毀掉了教皇的發財夢，這時的教皇派出了他的另一個心腹前去維登堡大學要求路德教授把論綱給撤掉，而這遭到了路德地強烈抗議，並且路德教授引用《聖經》中的觀點反駁了教皇的無理要求。教皇聞訊後暴跳如雷，立即派出了大批的教徒前去抓捕路德教授，而這時的路都教授已經逃到了一個安全的地方。
公元1519年，馬丁路德來到了萊比錫，與當地的神學家們展開了一場神權的大辯論。在會場上直截了當地指出教皇不是上帝的代表，教皇和宗教只是人類心靈的導師。教皇和教會做出的決定並不一定都是正確的。教皇出售贖罪券是對神明的褻瀆。對神明的嚮往與虔誠並不是取決於教會捐款而決定於人們對上帝的信仰，教皇沒有任何權利免除對任何人的處罰。真理是有根據的，不是依據教皇或者是教會的決定，而《聖經》卻能指明人類嚮往神明的光明之路，這便是著名的"因信稱義"的理論，"因信稱義"的理論徹底征服了在場的所有人。
宗教大辯論
萊比錫神權大辯論之後，在德國上下產生了空前的反響，此時對天主教進行改革已經不僅是窮苦百姓的願望，同時也成為德意志諸侯王公們的願望。此時的教皇惱羞成怒宣佈路德學說為異端學說，並且列舉了41條罪狀，並要求他在幾個月的時間內承認錯誤。而路德則採取了焚燒教皇命令的運動，並且對眾人說："像你折磨上帝一樣永恆之火將永遠的折磨你"。就在此時，神聖羅馬帝國與意大利發生了戰爭，神聖羅馬帝國需要得到教皇的支持。1521年，查理五世召開了帝國會議，要求馬丁路德到會並且公開表示對教皇的悔改。而此時的他，因為得到了很多諸侯王公們的知識，所以帶著自信參加了帝國會議，並且當眾反駁了查理五世的無理要求。
查理五世
從此之後，路德便遭到了查理五世的通緝。在這期間路德得把《聖經》從希伯來文和希臘文翻譯成了德文，1522年德文版的《聖經》正式出版，路德翻譯的《聖經》對德語的完善與發展作出了貢獻，同時也使得德國廣大的群眾直接利用手中的《聖經》作為他們對神明嚮往的指引。同時他還簡化了基督教的傳統宗教儀式，廢除了聖像、聖物和十字架，牧師之間也可以結婚。他還認為教會的首領不應該是教皇而應該是世俗的王公。由於當時德國的分裂環境，路德教派一直沒有統一德國的所有宗教。直到1555年路德教才正式獲得宗教地位，並且獲得了人們的認可。
聖經
"因信稱義"與新教運動
"因信稱義"是對天主教會所宣揚的行為稱義的否定，這種思想也有利於培養新興資產階級的個人自由主義的發展。這項宗教理論把廣大的民眾從繁瑣的宗教禮儀中解放出來。同時民眾的思想。也擺脫了很大的精神束縛。因此，民眾們不需要教會的指引來信奉上帝只需要通過自己心靈的虔誠信仰就可信奉上帝得到上帝的保佑。
自從英國國王亨利八世創立英國國教以後，在此後的幾十年間，又有新的宗教運動興起，參與者多為商業資產者、新貴族與普通百姓。他們痛斥國教的上層腐敗以及那種繁瑣的主教制度。清除繁瑣的宗教儀式和敦化習俗、嚴肅勤勞的生活成為了他們新的追求。新教教徒大多在英國受到迫害，很多人不得不背井離鄉去美洲殖民地謀求生活。他們成為美國最早的開拓者與拓荒者。
亨利八世
亨利八世推動了宗教改革，從1517年以來，英格蘭是世界上唯一一個自上而下實行宗教改革的國家，事實上這場運動積攢了很久。亨利八世為國教的發展做出了巨大的貢獻。他利用國家機器的強制手段自下而上地推動了宗教改革的發展。此後強大的海軍打敗了蘇格蘭，使蘇格蘭併入了不列顛聯合王國的板塊。同時，建立起來的強大海軍為後來的日不落帝國殖民活動奠定了初步的基礎。
而另一位宗教改革的著名人物約翰加爾文他也信奉因信稱義的學說。他在路德教的思想基礎上改良了因信稱義的某些說法。從而激進地提出了：預定論的宗教學說，認為個人的命運成敗與靈魂的救贖不是靠自身的修煉，而是上帝預先就設定好的。這一宗教學說更能體現新興的資產階級發財致富的要求。新航路的開闢所引發的全球內地商品經濟的交流與互動引發了資產階級的迅速興起。同時，隨著貨幣商品的增長同時由於新興資產階級的資本積累的增多，他們從根本上認為自己是上帝的選民。在一定程度上，加爾文教的上帝預選論理論促進了新興資產階級的發展。同時，由於加爾文教的教義和教會組織形式適合新興資產階級的發展需要，因而在資本主義發展較快的英法等國迅速成為資產階級反帝反封建、爭取民主與自由強有力的思想武器。
加爾文
宗教改革打破了天主教會對神學以及人們精神的壟斷地位，羅馬教廷大量的土地和財產被封建王國沒收，羅馬教廷的財力也大大的被削弱。英國等資產階級君主立憲制國家也擺脫了羅馬教廷的精神束縛，摧毀了天主教會的獨裁，有力的剝削了封建專制統治，從而有利於資產階級的興起與發展，並對後來的資產階級革命產生了重大的影響。到了16世紀中後期新教漸漸成為西歐和美國的主要宗教信仰，並助長了歐洲現代民族主義的形成，歐洲現代民主主義國家也相映應運而生。
結語：一張"贖罪券"引發的歐洲宗教改革在歐洲大地引起了極大的動盪，從此羅馬教廷的霸主地位也不復存在，而相應的羅馬教皇的權利也受到了極大的削弱和限制。宗教改革在一定程度上引發了歐洲世界的經濟政治文化的相互更迭。同時也促進了現代民族主義的發展，擁有現代民族主義的國家也相應的應運而生。在宗教改革的這幾十年間，所產生的新興的宗教與教義更加的解放了歐洲廣大人民群眾的思想，使歐洲的人文主義的復興再一次得到了發展，同時西方的自由主義思想也深深地紮根發芽。
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