导语：教皇是人类社会至高无上的存在。它代表着人间的主宰，代表了人间的一切最高意志。正因为如此，教皇的贪得无厌也急速膨胀。为了修缮圣彼得堡大教堂，教皇派红衣主教们在德国境内四处散播"赎罪券"同时也能为他更好的敛财，而选择一个冠冕堂皇的理由。而此时的教皇并不知道"赎罪券"的兜售引发了欧洲宗教界的大地震。
"赎罪卷"引发的风波
兜售赎罪券
教皇为了更好的敛财，委派他的心腹特策尔到德国境内进行兜售"赎罪券"。所谓的"赎罪券"就是看上去像羊皮纸文书一样的东西，上面写着一些密密麻麻的《圣经》的符号。特策尔在德国境内到处宣称：一个人要想让灵魂得到上帝的救赎，必须由教会的教徒来帮助。教皇就是上帝在人间意志的代表。无论是谁，只要花钱买了它教皇就可以代表上帝赦免他在人间的罪孽与苦难。
特策尔开始在德国的演讲轰动了德国的下层穷苦的人民和贫穷的教徒们。他们在听演讲的时候，不由自主的将手伸进自己的口袋之中，将口袋里的所有钱投入到了募捐箱里。当这些人把钱投入募捐箱的同时特策尔告诉着这些正闭着眼默默祈祷地人们："只要在前掉落募捐箱的那一刻，你们的罪孽就被免除啦"。然而这些贫苦的人们不知道，当他们把钱投入募捐箱的时候，教皇的贪婪欲又被激发了。
世间的所有谎言都有被戳穿的那一天。在特策尔冠冕堂皇的忽悠长时间之后，神学教授马丁路德 站在了他的面前并且向在祈祷民众说："教皇的赎罪券只是教皇敛财的一种手段"。他对那些贫苦的人们说，出售赎罪卷的教皇对教徒是欺骗，更是无情的敛财。他劝告人们不要购买那些欺骗人的东西，可是人们还是上当受骗。马丁路德在教堂的门口贴出了《关于赎罪券功效的解释》，历史上又把它称之为《九十五条论纲》。《九十五条论纲》的问世，让教会的上层人物纠正天主教会类的某些不合理的做法，端正教会引导人们心灵的作用，没想到使路德教授从此走上了与罗马教廷争锋相对的道路，并且《九十五条论纲》一经问世不到一个月的时间就在欧洲传遍开来，引起了巨大的轰动。人们由此开始对教会神权进行反抗。直到这时贪婪的教皇才幡然醒悟：这一次的变化绝对不是德意志人民的无理反抗而是一场实实在在的宗教改革。这时的教皇才从贪婪的欲望中逐渐走出来，可是这一切似乎为时已晚。
马丁路德
张贴九十五条论纲
路德教地兴起
因为马丁路德毁掉了教皇的发财梦，这时的教皇派出了他的另一个心腹前去维登堡大学要求路德教授把论纲给撤掉，而这遭到了路德地强烈抗议，并且路德教授引用《圣经》中的观点反驳了教皇的无理要求。教皇闻讯后暴跳如雷，立即派出了大批的教徒前去抓捕路德教授，而这时的路都教授已经逃到了一个安全的地方。
公元1519年，马丁路德来到了莱比锡，与当地的神学家们展开了一场神权的大辩论。在会场上直截了当地指出教皇不是上帝的代表，教皇和宗教只是人类心灵的导师。教皇和教会做出的决定并不一定都是正确的。教皇出售赎罪券是对神明的亵渎。对神明的向往与虔诚并不是取决于教会捐款而决定于人们对上帝的信仰，教皇没有任何权利免除对任何人的处罚。真理是有根据的，不是依据教皇或者是教会的决定，而《圣经》却能指明人类向往神明的光明之路，这便是著名的"因信称义"的理论，"因信称义"的理论彻底征服了在场的所有人。
宗教大辩论
莱比锡神权大辩论之后，在德国上下产生了空前的反响，此时对天主教进行改革已经不仅是穷苦百姓的愿望，同时也成为德意志诸侯王公们的愿望。此时的教皇恼羞成怒宣布路德学说为异端学说，并且列举了41条罪状，并要求他在几个月的时间内承认错误。而路德则采取了焚烧教皇命令的运动，并且对众人说："像你折磨上帝一样永恒之火将永远的折磨你"。就在此时，神圣罗马帝国与意大利发生了战争，神圣罗马帝国需要得到教皇的支持。1521年，查理五世召开了帝国会议，要求马丁路德到会并且公开表示对教皇的悔改。而此时的他，因为得到了很多诸侯王公们的知识，所以带着自信参加了帝国会议，并且当众反驳了查理五世的无理要求。
查理五世
从此之后，路德便遭到了查理五世的通缉。在这期间路德得把《圣经》从希伯来文和希腊文翻译成了德文，1522年德文版的《圣经》正式出版，路德翻译的《圣经》对德语的完善与发展作出了贡献，同时也使得德国广大的群众直接利用手中的《圣经》作为他们对神明向往的指引。同时他还简化了基督教的传统宗教仪式，废除了圣像、圣物和十字架，牧师之间也可以结婚。他还认为教会的首领不应该是教皇而应该是世俗的王公。由于当时德国的分裂环境，路德教派一直没有统一德国的所有宗教。直到1555年路德教才正式获得宗教地位，并且获得了人们的认可。
圣经
"因信称义"与新教运动
"因信称义"是对天主教会所宣扬的行为称义的否定，这种思想也有利于培养新兴资产阶级的个人自由主义的发展。这项宗教理论把广大的民众从繁琐的宗教礼仪中解放出来。同时民众的思想。也摆脱了很大的精神束缚。因此，民众们不需要教会的指引来信奉上帝只需要通过自己心灵的虔诚信仰就可信奉上帝得到上帝的保佑。
自从英国国王亨利八世创立英国国教以后，在此后的几十年间，又有新的宗教运动兴起，参与者多为商业资产者、新贵族与普通百姓。他们痛斥国教的上层腐败以及那种繁琐的主教制度。清除繁琐的宗教仪式和敦化习俗、严肃勤劳的生活成为了他们新的追求。新教教徒大多在英国受到迫害，很多人不得不背井离乡去美洲殖民地谋求生活。他们成为美国最早的开拓者与拓荒者。
亨利八世
亨利八世推动了宗教改革，从1517年以来，英格兰是世界上唯一一个自上而下实行宗教改革的国家，事实上这场运动积攒了很久。亨利八世为国教的发展做出了巨大的贡献。他利用国家机器的强制手段自下而上地推动了宗教改革的发展。此后强大的海军打败了苏格兰，使苏格兰并入了不列颠联合王国的板块。同时，建立起来的强大海军为后来的日不落帝国殖民活动奠定了初步的基础。
而另一位宗教改革的著名人物约翰加尔文他也信奉因信称义的学说。他在路德教的思想基础上改良了因信称义的某些说法。从而激进地提出了：预定论的宗教学说，认为个人的命运成败与灵魂的救赎不是靠自身的修炼，而是上帝预先就设定好的。这一宗教学说更能体现新兴的资产阶级发财致富的要求。新航路的开辟所引发的全球内地商品经济的交流与互动引发了资产阶级的迅速兴起。同时，随着货币商品的增长同时由于新兴资产阶级的资本积累的增多，他们从根本上认为自己是上帝的选民。在一定程度上，加尔文教的上帝预选论理论促进了新兴资产阶级的发展。同时，由于加尔文教的教义和教会组织形式适合新兴资产阶级的发展需要，因而在资本主义发展较快的英法等国迅速成为资产阶级反帝反封建、争取民主与自由强有力的思想武器。
加尔文
宗教改革打破了天主教会对神学以及人们精神的垄断地位，罗马教廷大量的土地和财产被封建王国没收，罗马教廷的财力也大大的被削弱。英国等资产阶级君主立宪制国家也摆脱了罗马教廷的精神束缚，摧毁了天主教会的独裁，有力的剥削了封建专制统治，从而有利于资产阶级的兴起与发展，并对后来的资产阶级革命产生了重大的影响。到了16世纪中后期新教渐渐成为西欧和美国的主要宗教信仰，并助长了欧洲现代民族主义的形成，欧洲现代民主主义国家也相映应运而生。
结语：一张"赎罪券"引发的欧洲宗教改革在欧洲大地引起了极大的动荡，从此罗马教廷的霸主地位也不复存在，而相应的罗马教皇的权利也受到了极大的削弱和限制。宗教改革在一定程度上引发了欧洲世界的经济政治文化的相互更迭。同时也促进了现代民族主义的发展，拥有现代民族主义的国家也相应的应运而生。在宗教改革的这几十年间，所产生的新兴的宗教与教义更加的解放了欧洲广大人民群众的思想，使欧洲的人文主义的复兴再一次得到了发展，同时西方的自由主义思想也深深地扎根发芽。
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