但凡身居高位，德能兼备的人，总是遭人忌恨的。要不如比干剖心、商鞅车裂、于谦被杀弃街头；要不如伍子胥、张居正，一生抱负归零，死后开棺鞭尸；要不如张良、刘伯温，主动归隐安度晚年；要不呢，就像郭子仪、娄师德，以唾面自干的涵养，换来风平浪静的晚年。
历史上，有没有谁位极人臣又深受器重，廉洁正直又斗而不倒，一生浮沉又得以善终，所有的政治抱负都一一实现，身后还名垂千古的?我所知有限，但好像除了狄仁杰，很难再找出第二位来。
在中国历史上多如繁星的能臣名臣中，狄仁杰是极为特别的一个。
他既忠于武则天，又心向李唐，精心布局，而能在死后得以实现恢复李唐天下的政治抱负。他与武则天相爱相杀，屡屡犯颜直谏，却深得器重，武则天听到他的死讯时痛哭：“朝堂空矣！”他上马是治军良将，下马是治世能臣。他一生宦海浮沉，两次为相，斗而不倒。他生前就有百姓修庙享香火，死后千余年，民间尚有其断案如神、武功盖世的传说。
写到这里，我脑海里禁不住响起了这样直击灵魂的旋律：好嗨哟，感觉人生已经到达了巅峰……
打住，我们的老狄断然是不会这么得瑟的，要知道，一大票小人正盯着他呢，稍有不慎就万劫不复。
狄仁杰所处的时代，是小人横行的时代。
这是可以理解的，因为武则天要干一件开天辟地以来都没人干的事，她要排除万难当史上第一位女皇帝，还要当一个把天下治理得很好的女皇帝，还要当一个随时提防着被拉下来女皇帝，少不得要干大量的诛锄异己、陷害无辜的事。这种事情君子万万是不会干的，必须由小人来干。
我们打个聚光灯，介绍一下在小人史上赫赫有名的最佳提名奖获得者：告密发家第一人、白丁而一夜发迹、“薛怀义干爹”波斯胡人索元礼，构罪诬陷理论与实践集大成、主编《罗织经》的来俊臣，请君入瓮最后却自己入瓮的周兴，大字不识、靠告密和拍马官至侍御史的候思止，日杀300流人的万国俊，凭床第之功权倾一时的薛怀义，花样美男张昌宗、张易之兄弟，还有那谁，差点儿把你忘了，你往前站站，对，就你，妄想继统称帝、害人无数的武承嗣，还有你，淫乱韦后、构陷谋害复唐功臣的武三思。
这帮小人害了多少人？应该是无法计算了，但是据人统计，武则天利用这帮人，先后杀了93个人（株连附带的不算），其中她自己的亲人23人，唐宗室34人，宰相级的19个（还有近30人被流贬），完全称得上是宗室收割机、宰相终结者。论比例，也接近史上杀宰相最狠的汉武帝刘彻了，他任用13个，“杀”了6个。当宰相委实是一个高危职业。
但是有两个宰相，小人们是毫无办法的。一个是娄师德，史书上见得最多的评价就是“师德宽厚”，这老小子宽厚到了什么地步，他给即将赴任当官的弟弟传授心得，说要有人把口水吐到你脸上，如果你擦的话就会惹恼别人，最好的办法就是等它自己干，这就是“唾面自干”的出处。做人到这个份上，小人也是没有脾气的。另一个就是狄兄，小人们对他，拉又拉不近，扳又扳不倒，害又害不死，斗又斗不过，端的是自带主角光环，人如其名。
来看看他与小人的相处之道。
基本的态度是不随便亲近
好歹咱也是一个正儿八经的君子，读书人，靠明经取士当上公务员的，儒家君子的立场还是要有的。孔子说小人的基本特征就是“近则狎”，又说近之则不逊，远之则怨，与小人太亲近当然会损害作为君子的内在涵养和外在形象。
和武承嗣、武三思等人同朝为官，基本上就是公对公交往，史书上也看不到狄仁杰与他们有什么私下往来。
至于二张，狄仁杰就更不假辞色了。两个花样美男受宠当红之际，连太子李显、武三思等人都要凑上去拍马屁的。一日聚众饮酒取乐，有人拍马说，六郎（张昌宗）像莲花一样，另一个马屁精接着说，不对，是莲花像六郎一样美。彼时狄仁杰已然在朝中很有地位了，自然是二张拉拢的对象，美男们多次表达亲近之意，但狄仁杰从来没给过他们什么好脸色。
即便是当着武则天的面，狄仁杰也没有拍过这俩娘炮的马屁。这一日南海进献了一件名贵裘袍，武则天顺手就赏给了身边的张昌宗，正巧狄仁杰进来奏事，武则天就让他们俩下双陆棋。注意了，狄老并没有拒绝，而是欣然应允。问用什么作赌注，狄仁杰说就用身上的袍子。武则天笑着说，他那件名贵无比，超过千金，你身上的可没法跟他对等。这老小子一点儿也不怯场，说我身上这件是朝见天子的，高贵无价，他那件就是得宠的人穿穿，我还觉得亏大发了呢。这气场，那娘炮如何能赢？自然是败北输袍。狄仁杰得胜返回，顺手把赢来的千金裘赏给跟随的下人（这下人赚大发了），扬长而去。
如此作为，不知道娘炮们有没有感觉到羞辱？奇怪的是，他们并没有对狄仁杰产生什么恨意，更没有整天吹枕头风构陷狄仁杰。什么原因呢？
重要的原则是不轻易点火
小人们对狄仁杰恨不起来的原因大致有三:一是武则天敬重他，不敢轻易恨他。二是还有好多更值得恨的人，实在腾不出精力和时间来恨他。三是找不到太好的理由和借口来恨他。
因为狄仁杰从来不会直接指责别人。
如果仔细想想就能明白，这是一件必须控制得极为精妙、非常难做到的事情。
小人得志后，必然要呼风唤雨干预朝政，而狄仁杰又是鸾台侍郞，又是纳言，以直言敢谏著称，如何做到既让武则天采纳建议、制止小人企图，又不点火招恨的？
狄仁杰的做法是，坚持原则立场，但进谏的一切出发点和落脚点，都是从武则天的角度来说的。
举个例子。为了劝说武则天迎回太子李显，狄仁杰使出碎碎念的水磨功夫，天天在武则天面前唠叨，什么太子是您亲儿子啊，母子血浓于水啊；什么您是代先帝坐天下，要还给太子啊；什么太子也不容易啊，日子那么不好还天天念着母亲的好啊……但他从头到尾一句武承嗣的不是都没有说过。同样的劝说内容，看看猛人宰相李昭德是怎么说的，他说武承嗣是您侄子啊，李显是您儿子，侄子和儿子哪个亲？侄子当了皇帝，太庙里会供姑姑么？而且您别忘了，武承嗣他爹他叔、您两个哥哥是咋死的……结果是，李昭德被诬谋反，与直接出面陷害他的小人来俊臣一同被斩于洛阳闹市。狄仁杰则安然无恙地继续劝说武则天迎太子李显回京，还鼓动武则天弄了一个盛大的欢迎仪式，直接把天天梦想接班的武承嗣气到吐血身亡。
我丝毫没有贬低李昭德的意思，他无疑是值得敬重的。我只是在客观地描述不同的行为方式。
武则天后期宠二张，不仅生活上依赖，还公然给二张封官封王，让他们得以染指朝政。这二张几乎成了武则天的底线，谁也不能诟病。太子李显的嫡长子李重润、亲女儿永泰郡主夫妇背后议论二张，被俩小白脸知道了，添油加醋地告了黑状，竟然威逼李显亲手杀了这三个孩子。
所以，对付他们，可不能落任何的口舌。狄仁杰的办法是，就事论事，他们出的一些干预朝政的歪点子，坚决说不，力劝天子，绝不后退半步，类似于“这事儿条件还不成熟”“对您的形象有损害”“怕您身体吃不消啊”之类的话，但对他们本人绝口不提一个坏字。
从传统的观念来看，正直的人应该锣对锣、鼓对鼓地和不良现象作斗争啊，这才是男人行径。
不过你要这么说，老狄得有意见了，谁说我不是男人？要不咱挺枪上马试试?老夫厉害起来也是金枪不倒……咳咳，那啥，指着鼻子骂爽是爽了，但于事无补还搭进去一条命啊，老夫是要干大事的，为了最后那一哆嗦老夫都坚持了许久了，要沉住气，总不能为了这五分钟的快乐，而毁了最后的高潮吧。
他说的最后一哆嗦，就是恢复李唐的政治抱负。而这“五分钟的快乐”，说的是名节。
斗争的经验是不愚守名节
名节这个东西不好定性，当然也不好分辨是“名”多一些还是“节”多一些，总体上应当表述为“守节之名”可能合适一些。儒家强调气节，孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，比狄公晚500多年的文天祥说“时穷节乃见，一一垂丹青”。狄公的经验是，名节固然要守，但不能愚守，尤其不能对小人唯名节论。
武承嗣得势之时，群小纷纷上门献媚，宰相韦方质在家装病不去。武承嗣上门问疾，其实就是想看他一个态度。韦方质踞而不礼，就是叉开两腿坐在床(坐凳)上，连个招呼都不打，爽爽地当了五分钟不到的大丈夫。结果，很快就进了刑讯室，出来的时候就有了罪名，发配蛮荒，死在途中。
前面讲到的李昭德也是此类。
还有一位宰相史务滋，因为不肯配合小人诬陷别人谋反，被来俊臣上奏诬告，为保全清白、保住名节、不受耻辱，当晚自尽在家中。史务滋从拜“相”到自尽总共不到5个月，是历史上在“相位”上最短的一个，也是历代为保全名节而自尽的唯一的一个宰相。
我们的主角和他们都不一样。他的信条是，保全性命是取得胜利的前提。第一次当宰相时，很快就被小人们构陷谋反而入狱，其实他并没有得罪小人，只不过他身处相位，小人们觉得管你有没有得罪我，我先把你弄下来再说。入狱后他干的第一件事，就是用最快的速度写了“反是实”。这厢酷吏们带着一堆刑具准备好好乐一乐，没想到一见面，还没开审呢，这老小子就先说“反是实”。不对，剧本不是这样演的，不是应该喊两句冤枉，然后宁死不认吗？喂，你不知道我是在诬告你吗?你怎么就认了呢？要不撑两个回合再认吧……谁让你这么快就招认哒！
一顿胖揍没能幸免，但好在未经刑具，老小子得以撑到最后武则天介入，然后被贬为彭泽县令。中间故事端的曲折，不再赘述。
公元689年，武则天称帝的准备工作基本差不多了，就差个形式。洛阳某郊县的县长助理傅游艺上书，请武则天称帝，武则天装模作样地“不允”，但把这61岁老头一下子提拔到中央任御史。而后，在以武承嗣为代表的一票小人努力下，全国轰轰烈烈地开展了请武则天称帝的运动，大意是您不称帝天理不容，您不称帝日月无光，您不称帝百姓就都活不下去……我们的狄仁杰，也在这“劝进”的队伍中，他和那些所谓的卑鄙分子“同流合污”了。
事实上他劝不劝得进，武则天的皇帝是当定了。
他的这些表现，江湖上大抵还是有些说法的。有人说，你狄老头德高望重，学识丰富，能力出众，洁身自好，随便到哪个边远地方当个官，或者隐居，写写诗作作画。要不然你武功高强，还精于赌术，你不是还赢过张白脸一条裤子……哦哦，是一件袍子么？你去混黑社会也行啊。总好过在小人堆里委屈求全、堕了读书人名节。
大儒王夫之在《读通鉴论》中就此给了这样的评价：秉正治之而有余，何为弃可为之时，任其爚乱，以待南阳再起，始枭王莽于渐台，而贻中原之流血乎？他说可以从正面去抑制他们（武氏等小人们），为什么要在有为的时候放弃作为，而让他们作乱，等到收拾不了的时候，再像当年对付王莽那样，让中原流血一片。实际上狄仁杰正是这样做的，他放弃了小名节，而通过自己的努力，对武则天施加影响，击碎了武氏小人的阴谋，通过积极的人事布局达成了恢复李唐正统的目标，这是真正的大气节所在。王夫之最后感叹：呜呼，斯梁公之所以不可及也！这种胸襟和作为，是我辈拍马也赶不上的啊。
坚守的底线是不因人改志
面对困境的时候，我可以稍稍低头，但我决不弯腰。狄仁杰入狱之时，尽管他以最快速度承认“反是实”，但当小人让人牵连别人时，他大声疾呼，上帝啊，你怎么可以让狄仁杰去做这种事！还四处打滚，以头抢地，这烟尘四起的场面把酷吏都吓倒了，只要匆匆收监作罢。
前行艰难的时候，我可以放缓脚步，但我决不就此放弃。比如在武则天立嗣问题上，他永远只有一个态度、一个声音，就是迎立太子李显。在小人们猖獗之时，他大不了不吭声，只要有机会，又在武则天面前碎碎念，太子李显，太子李显，太子李显……
遇到阻力的时候，我可以稍稍绕道，但我决不改变方向。有一个弯拐得还挺漂亮。二张得宠后，其实是有危机感的，他们靠着独特的“长处”得到当下的地位，但这个地位显然是不稳固的，前不久“长处”更甚的薛怀义下场犹在眼前。怎么办呢？他们竟然想到问计于狄公。在什么场合用什么方式问的具体不知道，总之是狄公说，你们要利用吹枕头风的独特优势和强力武器，说服陛下迎回太子李显，未来以拥立李唐天下之功，可保富贵。这俩货，那枕头风吹的是一个猛啊……神龙革命既成、李唐复国的第一时间，张氏一族被团灭，这是后话。
上善若水，水利万物而不争。在我看来，狄仁杰的道，就是水之道，包容而宽广，柔韧而坚定。他知道什么时候该涓涓细流，什么时候该奔腾咆哮；他知道汇聚所有的支流，他知道避开坚石的阻挡；他知道自己的源头，他知道最终的方向。
当他走到生命的尽头时，他离目标已经很近了。
策划和发动神龙革命的“五王”张柬之、桓彦范、敬晖、崔玄玮、袁恕己，都是狄仁杰利用自己的影响力推荐到中央任职的。在生命的最后时刻，他作出了最后的谋划布局，临终前还亲口对张柬之等说，武三思要先干掉，不然生祸端。
五年后，神龙革命成功，只不过，他们没有听狄公的话，放过了武三思，结果是半年不到，五人封王，逐出中央，然后被武三思用最残忍的手段一一诛于路上。
狄公斗小人，他的后来人未得其道。
（注：图片来自于网络)
作者简介：李勇，江西省吉安市人，南昌大学中文系毕业，1997 年入伍，原一师政治部宣传科干事，原第一集团军政治部秘书处秘书，原南京军区政治部专职联络干部丶组织部处长，某部团政委，上校军衔。现在江苏省供销社工作。
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