浙江省寧波"十校"2020屆高三3月聯考
語文試題
考生須知:
1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；
2.答題前，在答題卷指定區域填寫學校、班級、姓名、試場號、座位號及准考證號並填塗相應數字；
3.所有答案必須寫在答題捲上，寫在試卷上無效；
4.考試結束後，只需上交答題卷。
一、語言文字運用（共20分）
1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全部正確的一項是（3分
A.傳統節目形態已經玩不出花，綜藝節目亟（jí）須引入第三視角，以彌補、調和紀實內容的單薄（báo），真人選秀+演播室觀察的萬能公式被證明奏效後，各大視頻網站像抓住稻草一般蜂湧而上。
B.揚州火車站建在揚州古城西北，這裡山崗迤(y)邐花木蔥翠，揚州火車站就好像建在一片原始森林中，尤其是在三月，葳（wi）蕤花木掩映著現代化站房，就像書卷打開在這座歷史文化名城的一角，給人以美感和遐思。
C.夾雜著方言、俚（lí）語、古語等來自民間的駁雜的語言資源，最為莫言所熟悉，他似乎就想在一洩千里的語言洪流中建立起自己的敘事風格。假若刪除他生命感覺和語言感覺中那些枝枝蔓蔓（màn）的東西，那他就不是今天的莫言了。
D.儘管微軟努力勸誘、說服以及採取各種激進的方式來推動升級，但在全球範圍內Windows7系統依然有數億忠實擁躉（tn）。毋（wú）庸質疑， Windows7系統是微軟最受歡迎的系統。
閱讀下面的文字，完成下面23題。（5分）
在秦嶺的庇護下，【甲】先秦時期，關中地區河流、湖泊眾多，森林繁茂，土地肥沃，物產豐富，長安更是有八水環繞。隨著長安人口逐漸增加，大唐各種"建建建"，城內建築不斷增多，官僚貴族大事營建豪宅，需要大量的木材。早在李商隱之前的盛唐時代，秦嶺的大樹就已經被砍光了。
【乙】據《新唐書》記載:唐開元年間，"近山東（秦嶺北坡）無巨木，遠求之嵐、勝間（山西、內蒙一帶）"。秦嶺的森林資源遭到年復一年的破壞，失去了涵養水源的能力。水一旦枯竭，巨大的危機便接踵而來。首先，是耕地的減少。【丙】西漢時關中地區有灌溉農田4.45萬頃；但到了唐朝大曆年間，這個數字銳減到了0.62萬頃，一方面，是長安人口的幾何倍數增長，另一方面，卻是可灌溉面積耕地減少近九成。糧食危機降臨，尤其是"安史之亂"後，長安逐漸變成一座飢餓的城市。
2.文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）（3分）
A.大事
B.涵養
C.接踵而來
D.尤其
3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）（2分）
A.甲
B.乙
C.丙
4.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）
A.國家中小學網絡雲平臺的開通旨在支持各地做好"停課不停學"工作，幫助學生居家學習。據介紹，平臺首日運行通暢，點擊量達800多萬人次。
B.《少年的你》像一根尖銳的針一樣，刺向無數人不願、不忍、不堪面對的窘迫現實，對公共秩序當中令人堪憂、有違人性的一面進行了冷酷的諷刺。
C.那小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流。這種境界，既使人驚歎，又叫人舒服，既願久立四望，又想坐下來低吟一首小詩。
D.長征五號肩負著開展載人航天空間站建設、月球採樣返回、火星探測等多項重大航天工程，是承載中華民族對浩瀚宇宙嚮往的"夢想之箭"。
5.在下面一段文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（3分）
科學家發現飛蛾在夜間飛行時， 飛蛾總是讓月光從一個方向投射到自己的眼睛裡。飛蛾只要保持同月亮的固定角度就可以使自己朝一定的方向飛行。這是飛蛾的"天文導航"系統。 ，錯認為它是月光，因此，飛蛾就利用這個假月光來辨別方向。火光距離飛蛾很近，飛蛾本能地讓自己與光源保持著固定的角度，於是 只能繞著火光打轉。由於它的兩隻眼睛離光源的遠近不同，一隻眼睛比另一隻眼睛感受到的光線強，於是這樣，它們總是繞著圈子，逐漸接近火源，最後造成飛蛾撲火的現象發生。
6.《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（6分）
假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以"青春"為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。
元宵佳節，作為央視元宵喜樂會的主持人在節目現場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。
作為《最美中國人》的主持人，該節目的其中一位獲獎者一一鍾南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的"最美逆行者"寫一段頒獎詞。
二、現代文閱讀（共30分
（一）閱讀下面的文字，完成79題。（10分）
材料一:
冠狀病毒（Coronavirus，常簡寫為CoV）為有包膜的正股單鏈RNA病毒，直徑為80~120nm，約有3萬個鹼基組成，其遺傳物質是已知RNA病毒中最大的。
目前已經發現7種致病性人冠狀病毒，其中SARs-cov、mers-CoV曾在人群中大範圍傳播流行，證明了冠狀病毒在動物間、人與人之間傳播的可能性。研究表明，蝙蝠身上能攜帶超過100多種病毒，是許多高致病性病毒的天然宿主，對人類社會造成巨大威脅的SARS-CoV正是來自中華菊頭蝠。2019年武漢疫情中發現的SARs-Co-2就屬於蝙蝠SARS樣冠狀病毒和中東呼吸綜合徵冠狀病毒的病毒群。研究顯示，蝙蝠攜帶的SARS樣冠狀病毒除了可利用來自人類、果子狸及中華菊頭蝠的血管緊張素轉換酶（AE2）受體之外，還可利用來自浣熊狗ACE2受體分子入侵細胞。這意味著將有更多種的傳播途徑跨宿主感染人類。同時，數據顯示ACE2不僅在肺AT2細胞中高表達，也在迴腸和結腸的吸收腸上皮細胞中表達。因此消化系統是SARS-CoV-2除了呼吸系統外存在的另一條潛在傳播途徑。MES-CoV的中間宿主則是單峰駱駝，有20％的病例是由於患者接觸單峰駱駝所導致的。除飛沫、直接接觸傳播之外，袁國勇教授的課題組用大量的實驗數據證明，糞-口傳播無論是在駱駝傳染人類還是人類之間的相互傳染中都是一條重要的MESR-CV傳播新途徑。
（摘編自馬洲等《人冠狀病毒的研究現狀與進展》）
材料二:
目前新冠肺炎尚缺乏特效藥物，有研究發現虎杖、大黃、山豆根等可能對新型冠狀病毒有抑制作用；另有研究顯示桑葉、蒼朮、浙貝母、生薑、金銀花、連翹、草果7味中藥可能通過阻斷多個人體內血管緊張素轉化酶與新型冠狀病毒的結合位點，達到治療新冠肺炎的目的。此外，在抗病毒的同時，中醫藥干預的優勢還在於可調節人體免疫功能，激發機體自身防禦抗病能力，達到祛邪與扶正固本相結合，使輕症患者趨向痊癒，中度患者控制其病情向重症、危重症轉化，從而截斷病情發展。中醫與西醫各有優勢，通過優勢互補可產生協同作用，而此次疫情救治中也體現了這一特點。西醫的呼吸支持、循環支持等是重要的治療手段，而中醫在改善症狀、調節體質狀態方面具有較好效果，且恢復期通過中醫藥的理療康復，對恢復體能、促進肺部殘餘炎症吸收具有顯著優勢。
（摘編自劉清泉等《中西醫結合治療新型冠狀病毒肺炎作用的思考》）
材料三:
相比美國、日本兩國較為完善的疾病監測與預警系統，我國應急處置體系在前期的監測與預警環節仍存在不少問題，不能很好地從源頭上進行治理如地方政府官員缺乏公共衛生防控知識，對疫情認識不足，對疫情監測結果緩報、瞞報、漏報等情況時有發生，這些對突發傳染病的"早發現、早防控、早治療"非常不利。
美國、日本高度重視應急制度體系的建設，已形成一套比較成熟系統的應急處置法律體系。相比而言，我國針對公共衛生應急處置的專門法律頒佈較晚，缺乏綜合性應急預案，已有制度在全面性、實用性、系統性等方面仍有較大的進步空間。
美國、日本的應急處理模式已發展為綜合性應急處理，即所有類型的突發事件均由一個總部門管理，由其負責下屬機構的協調工作而我國目前仍沿用單一災種、分部門處理的應急處置模式，消防、公安、醫療機構等相關部門之間的協調聯動不夠，各部門的補位協同機制不順暢。武漢市等疫情重災區，物資供應、調配和發放都出現一定的欠缺，值得從制度設計上進行反思與完善。
相對美國、日本較為完善的公眾宣教工作，我國針對公民的危機教育仍停留在"形式化"階段，公眾的反應性差、認知度低，在本次新型冠狀病毒肺炎防控中也出現不少問題。雖然國家層面提出了預防演練、安全教育等要求，但實施效果並不明顯。
（摘編自談在祥等《美國、日本突發公共衛生事件應急處置體系的借鑑及啟示》）
7.下列對材料相關內容的表述正確的一項是（）（3分）
A.冠狀病毒是由約3萬個鹼基組成的直徑為80~120nm的有包膜的正股單鏈RNA病毒，其遺傳物質是RA病毒中最大的。
B.蝙蝠攜帶的SARS樣冠狀病毒可以利用人類、果子狸、中華菊頭蝠、浣熊狗ACE2作為其功能受體，這意味著將有更多種的傳播途徑跨宿主感染人類。
C.有研究顯示桑葉、蒼朮等7味中藥可以通過阻斷多個人體內血管緊張素轉化酶與新型冠狀病毒的結合位點，達到治療新冠肺炎的目的。
D.中醫藥可調節人體免疫功能，激發機體自身防禦抗病能力，從而使輕症、中度患者的病情得到控制甚至痊癒，但卻不能防止重症患者的病情惡化。
8.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.sars-coV來自中華菊頭蝠，是7種致病性人冠狀病毒中的一種，它可以通過飛沫、直接接觸、糞一口等途徑傳播。
B.2019年武漢疫情中發現的SARS-CoV-2屬於蝙蝠SARS樣冠狀病毒和中東呼吸綜合徵冠狀病毒的病毒群，可以通過呼吸系統和消化系統傳播。
C.在新冠肺炎的治療中，中醫與西醫通過優勢互補產生協同作用，但在恢復期中醫藥的理療康復在恢復體能上比西醫更有優勢。
D.武漢市等疫情重災區，物資供應、調配和發放都出現一定的欠缺，表明我國單一災種、分部門處理的應急處置模式，存在相關部門之間協調聯動不夠的問題。
9.如何提升我國公共衛生事件應急處置的能力和水平？請結合材料三提出四條建議。（4分）
（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）
拯救
李娟
視野右邊的山谷口三三兩兩停著一大群馬。此時，馬群已經越過沼澤，似乎準備離開，又像在等待什麼。
卡西在前面突然停下來，居高臨下看了一會兒，回頭衝我大喊:"看，馬掉進去了！"我低頭衝山谷盡頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那裡的黑泥漿中激烈地掙扎，已經陷到了大腿處。
我連忙放下冰塊，說:"下去看看吧！"
但是卡西不讓。再這麼耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先揹回家再說。
回到家，一個人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪裡去了。把冰塊卸進敞口大錫鍋裡後，我立刻出門去看那匹馬，卡西去山樑西邊找阿依橫別克。他家是我們在吉爾阿特的唯一的鄰居，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩個男人。
紅馬已經不能動彈了，渾身泥漿。看我走近，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚後能一個猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動的石頭全都丟完了也沒什麼進展。四周那麼地靜，明淨的天空中有一隻鶴平穩緩慢地滑過。一個人呆在這裡，面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會兒我便離開了沼澤。
剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個人，手裡提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家。
卡西在牛皮繩的一端打了繩圈，然後試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術。甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她捲起褲腳，持著繩子踩進了黑色的沼澤泥漿。我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩穩當當走到馬跟前，才鬆了口氣。原來沼澤其實也並沒有那麼危險，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經很緊了，加之淤泥中又裹有團團的細草莖。但因馬蹄是尖的，身體又那麼重，可能會容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。
套好繩子後，我們兩個岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動。我們只好先回家，等男人們回來再說。
兩個小時後，太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。我穿上了羽絨衣獨自走進山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動著，我想它身體裡的河流已經開始崩潰、氾濫。糊在它背上的淤泥已經板結成淺色的土塊，毛髮骯髒。馬群不能繼續等待下去，迂迴曲折地漸漸走遠。
回到家，卡西抬出大錫盆，開始和麵，準備晚餐。我卻老惦記著不遠處冰冷沼澤裡那個正在獨自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過
在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。
那時男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽一一馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿裡的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。
當時那馬一動也不動，死了一樣，側著臉，一隻眼睛整個兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一鬆，它明顯地被扯著挪動了一下，斯馬胡力趕緊往後跳開，那馬整個猛地往前一陷，全部扎進了泥水中。本能讓它作出最後的掙扎，它的後腿一脫離結實的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個沉沒下去。
我尖叫起來，面對這番情景連連後退。但大家大笑起來，說:"鬆了！鬆了！"阿依橫別克更加賣力地抽打自己的座騎，牛皮繩繃得緊緊的。
當時我以為那馬肯定會溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。
兩個男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地拯救。最後馬被拖上高高的石岸時跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團。
值得安慰的是，哪怕在那樣的時刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細的草莖，它努力扭過頭側著臉去啃食。我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什麼。
第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結的泥塊，毛髮骯髒而零亂。我總算舒了一口氣。雖說"一切總會過去"，但"一切"尚遠未"過去"的時候，總感覺"一切"永遠不會"過去"似的。再回想起來，自己只會瞎操心！
而卡西呢，一點兒也沒見她有過擔心的樣子，只見她儘可能地想辦法營救那馬。後來趕到的斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似遊戲一般的態度。
節制情感並不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那麼難過、著急，但到頭來卻遠遠做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意。
卡西和斯馬胡力他們是強大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟於事，知道"憐憫"是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對於所有將死的事物不能過於惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。
（有刪改）
注:李娟，漢族，1979年出生於新疆生長在四川。2007年春天，李娟進到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動，跟隨他們轉場放牧3個多月。這篇文章寫的就是這一時期的生活。
10.理解文章劃波浪線的句子。（4分）
（1）我想它身體裡的河流已經開始崩潰、氾濫。（2分）
（2）它努力扭過頭側著臉去啃食。（2分）
11.分析文章劃直線的兩處景物描寫的作用。（4分）
12.結合原文，分析哈薩克人的性格特點。（6分）
13.這篇散文意蘊豐富，其主題可作多種解讀，請結合文本對主題進行探究。（6分）
三、古代詩文閱讀（共40分）
（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）
筠州學記
（宋）曾鞏
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。言道德者，矜高遠而遺世用；語政理者，務卑近而非師古。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也然士之出於其時者，皆勇於自立，無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。
自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非。不亂於百家不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。其於貧富貴賤之地，則養廉遠恥之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及於漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有餘而其守不足者其故何哉由漢之士察舉於鄉故不能不篤於自修。今之士選用於文章，故不得不篤於所學。至於循習之深，則得於心者亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏，先後之過乎？夫《大學》之道，將欲誠意正心修身，以治其國家天下，而必本於先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，於人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易於斯時，顧所以導之如何爾。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶曆之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以為病。至治平三年，蓋十有三年矣，始告於知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，築宮於其上。經始於其春，而落成於八月之望。既而來學者常數十百人，二君乃以書走京師，請記於予。
予謂二君之於政，可謂知所務矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨立，其中材勉焉，以待上之教化則是宮之作，非獨使夫來者玩思於空言，以幹世取祿而已。故為之著予之所聞者以為記，而使歸刻焉。
（選自《唐宋文醇》，有刪改）
寧波"十校"語文試題卷第6頁共8頁
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A.矜高遠而遺世用 矜:自誇
B.有庠序養成之法 庠序:古代的地方學校
C.州之士以為病 病:弊端
D.以幹世取祿而已 幹:干預
15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）
A.以寤後之學者 趙亦盛設兵以待秦
B.故不得不篤於所學 而為秦人積威之所劫
C.然士之出於其時者 師不必賢於弟子
D.講先王之遺文 予猶記周公之被逮
16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分
A.曾鞏的文章，常以平凡之事示深遠之理。本文標題為"筠州學記"，作者卻並未拘泥於對筠州學舍建立的記敘，而論及歷史上對先王之道的繼承與學習、漢代人的教化風俗之美等。
B.對於當世的讀書人，作者讚賞他們能夠鑽研典籍、效法古人的行為，同時也指出他們雖然明曉先王之道，但是能夠尊重而奉行的，卻未必有那麼多人。
C.文章將漢代的讀書人與當今的讀書人相比較，指出由於推選人才的方式不同，他們所專注的方面不同，前者專注於自我修養，而後者更專注於學習
D.作者認為董君儀、鄭君蒨二君對於筠州的政事，是有追求的。慶曆初年，筠州地理偏僻，未能應召建校，而在二十三年後董鄭二君選地建學舍，並親自講解先王遺文，使學子們學得知識。
17.用"/"給文中畫波浪線的部分斷句。（3分
夫所聞或淺而其義甚高與所知有餘而其守不足者其故何哉由漢之士察舉於鄉閭故不能不篤於自修
18.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）不亂於百家，不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。（4分）
（2）則上之施化，莫易於斯時，顧所以導之如何爾。（4分）
（二）閱讀下面這首詩，完成19—20題。（8分）
暑旱苦熱
（宋）王令
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去遊其間？
注:"崑崙"及後文的"蓬萊"，都是古代傳說中的仙山。
19.首聯中的"屠"字的意思是 ，表達了詩人對暑熱的 之情。（2分）
20.這首詩的對比手法特色鮮明，試作賞析。（6分）
（三）閱讀下面的材料，完成21、22題。（6分）
材料一:
子謂子夏曰:"汝為君子儒，毋為小人儒。"《論語》
材料二:
君子為儒，將以明道；小人為儒則矜其名。一一孔丘十一代孫孔安國
材料三:
學以為己，君子儒也；學以為人，小人儒也。一一程子
材料四:
推孔子之所謂小人儒者，不出兩義:一則溺情典籍，而心忘世道。一則專務章句訓詁，而忽於義理。子夏之學，或謹密有餘，而宏大不足。一一錢穆《論語新解》
21.子夏在"孔門十哲"中屬於 科代表人物。《論語》中的"君子與小人"，常以階級社會的等級區分，這裡則是以 為區別。（2分）
22.結合材料，談談"君子儒"和"小人儒"的區別。（4分）
（四）古詩文默寫（6分）
23.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）6分
（1） ，譬如北辰， 。《論語》
（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ， 。（杜甫《登高》）
（3）蓋將自其變者而觀之， ； 自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）
（4）亦欲以究天人之際， ， 。（司馬遷《報任安書》）
（5）人人盡說江南好，遊人只合江南老 ， 。（韋莊《菩薩蠻》）
四、作文（60分）
24.閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。一一朱自清
邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。愛德蒙·伯克
你若沉默，請出於愛而沉默；你若發聲，請出於愛而發聲。一一奧古斯丁
上述材料喚醒了你怎樣的體驗？引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
【注意】角度自選，立意自定，題目自擬明確文體，不得寫成詩歌；不得少於800字；不得抄襲、套作。
寧波"十校"2020屆高三3月聯考
語文參考答案
1.【答案】B解析:A.單薄，b；蜂湧而上一蜂擁而上C.俚語，一洩千里一一瀉千里D.擁躉（dn；質疑一置疑
2.【答案】A解析:"大事"和"大肆"這兩個詞都是指"大力從事某一件事"。"大事"是中性詞，它搭配的詞也常是中性詞。如:宣傳活動、宣揚、操辦、渲染、介紹等。"大肆"指毫無顧忌地幹（壞事），是貶義詞，和它搭配的詞也常是貶義詞。如:掠奪、搜刮、揮霍、鼓次、歪曲、誣衊、攻擊、屠殺等。此處用"大肆"合適。
3.【答案】B解析:"據…記載"後面的冒號改為逗號，此處表面像提示性話語而實際不是，其後用逗號。
4.【答案】A解析:B."堪"是值得，"堪憂"指值得擔憂，意即令人擔憂。將"堪憂"與"令人擔憂"雜糅成"令人堪憂"，是錯誤的。C.偷換主語，應在"既願久立四望"前加上"讓人"；D.賓語中心語殘缺，"工程"後面加"任務"。
5.【答案】是依靠月光來判定方向的飛行中的飛蛾看到火光；（沒有"飛行中的"也可以）它們不停地拐向光線更強的方向解析:語段主要介紹飛蛾為何投火的問題。第一個空格，從後文看主要表述飛蛾夜間飛行判斷方向的方法是依靠月光第二個空格，從前文的"導航"和後文的"錯認為"可以明確，空格的內容是飛蛾飛行中看到燈光等；第三個空格，從前文對飛蛾繞著火光打轉的生理介紹和後面的繞著圈子飛來看，空格的內容應該是飛蛾會不停地拐向光線強的地方等。
6.【評分標準】
主持稿:要求有互動性內容（1分），引出郎平。有針對性介紹人物事蹟（1分），點明朗讀主題（1分）語言連貫得體，表達準確（1分，至少運用兩種修辭（2分）
主持稿:要求有互動性內容，引出連線方（1分）。有"元宵節"元素（1分），至少運用兩種修辭手法（2分），語言表達連貫準確（2分）。
頒獎詞:點明人物的事蹟（1分）、彰顯人物的精神（1分），至少運用兩種修辭手法（2分），整體表達連貫準確、自然流暢（2分）。
7.【答案】B解析:A擴大範圍，原文是"已知RNA病毒中最大的"；C變或然為必然，原文是"可能"；D曲解文意，原文說"使輕症患者趨向痊癒，中度患者控制其病情向重症、危重症轉化"，並不是"使輕症、中度患者的病情得到控制甚至痊癒"；無中生有，原文並沒有講中藥對重症患者有沒有作用。
8.【答案】A解析:張冠李戴，糞-口傳播是一條重要的MESR-CoV傳播新途徑。
9.【答案】創新疾病監測與預警系統，做好源頭治理；構建系統化應急法律體系，加強體制機制建設；改善應急組織結構，做好多部門協調；加強應急宣教，鼓勵全民參與。（意思對即可）
10.【答案】
（1）河流，指生命力，河流崩潰、氾濫意味著馬的生命力已不由它意識控制地潰散、流竄，（1分）"我想"表達了我對瀕臨絕境生命的擔憂和焦慮。（1分）
（2）通過"扭""側""啃"等動作描寫刻畫出馬吃草時的努力和艱辛，（1分）表現了馬強烈的求生慾望。（1分）
11.【答案】第一處寫鶴從空中滑過，以動襯靜，襯托出環境的靜寂冷清，烘托了我獨自面對陷入絕境的生命時的害怕心情。（2分）第二處寫太陽完全落山，天色越來越暗，營造了一種冷寂、悲傷的氛圍；"氣溫陡然下降"，烘托出我對紅馬命運的緊張與擔憂。（2分）
12.【答案】冷靜理智。卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當發現她和"我"根本弄不動馬的時候就回家和麵準備晚餐，見出人物內心冷靜理智，活在當下，不因過多的無用的情感而影響當下的生存。善良勇敢。卡西找不到男人幫忙，仍然單身一人踩進沼澤去營救紅馬，體現出她的善良和勇敢。樂觀強大斯馬胡力和阿依橫別克盡力營救馬匹，卻又在這麼緊張的時刻能夠"大笑"，保持輕鬆的心情，體現了他們善良而不軟弱，強大且有同情心，以及面對死亡的坦然與自在。寬容。對我拔草這種牧人忌諱的行為，他們都沒有說什麼，體現了他們的寬容和善良。（每點2分，寫出三點即可）
13.【答案】生命的本能促使馬兒雖掉落泥沼但仍不停努力想要脫離困境，馬兒象徵了這片貧瘠卻又寬廣的荒野之上的永恆生命力，表達了作者對草原上堅韌生命的讚美。
真正的善意從來都是付出，而並非憐憫。卡西等人以積極主動的實踐行動去拯救紅馬，但不會像我一般身陷悲痛，表達了作者對牧民身上這種強大、堅韌而寬容的生命態度的讚美。
生與死本就是這廣袤草原上的自然規律人不必為之深陷悲痛。卡西等人盡全力拯救紅馬，
但對將死之物也不過分惋惜悲傷，所以他們從頭到尾笑著，看似遊戲一般的態度，實際上是面對死亡的坦然和豁達。（每點二分，需結合文本進行分析，若有其他看法，言之成理也可給分。）
14.【答案】D解析:幹，求取
15.【答案】A解析:A.均為連詞，表目的，來B.所動詞一名詞性結構為所…被動結構。C.介詞，在，從/介詞，比。D.助詞，的助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。
16.【答案】D解析:原文說使筠州的讀書人在學宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識。並沒有說二君親自講述先王遺文
17.【答案】夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有餘/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉於鄉閭/故不能不篤於自修
18.【答案】
（1）（他們）不被百家之言所擾亂，不被經傳上的解釋所矇蔽。他們像這樣博學，這是漢代的讀書人所不能比的。（得分點:被動句1分亂，擾亂；傳疏，解釋經義的文字；知者，博學的人，智慧的人；各1分。）
（2）那麼，在上位的人施行教化，沒有比這時更容易的，只不過看你所用來引導的辦法怎麼樣了。（得分點:狀語後置句1分。施化，施行教化；顧，只不過；所以，用來…的法各1分。）
19.【答案】驅除（或消除）強烈憎惡（或厭惡、痛恨）（2分）
20.【答案】首聯"清風無力"與"落日著翅"相對比，涼爽的風對驅暑顯得無能為力，而落日卻猶如生了翅膀飛上了山，突出暑旱之甚酷熱難當。頷聯以上天不痛惜銀河干涸，與人害怕江海枯竭形成強烈對比，表達詩人對老天爺的憎恨之情。頸聯將有積雪、常遺寒的仙境與酷熱的人間相對比，突出詩人雖也羨慕仙境清涼，但更願與天下人共苦難的情懷。（每點2分）21.【答案】文學德行（或品行、道德、品德、品格等，寫學習情況不給分。）
22.【答案】君子儒是學習道，即明白天地萬物發展變化的規律；小人儒的學習目的是為了博取虛名，併到處炫耀。君子儒學習是為了自己內心的充實和品性的修養，小人儒學習是為了附炎趨勢、沽名釣譽。君子儒學習重視世道和義理，小人儒溺於典籍和章句訓詁。（寫出其中二點即可得4分）
23（1）為政以德 居其所而眾星共之
（2）萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺
（3）則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也
（4）通古今之變 成一家之言
（5）春水碧於天 畫船聽雨眠
24.參考高考標準評分。建議平均分設置為44分。
參考譯文
周王朝衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經傳從秦朝焚書的餘燼中復出，讀書人於是可以跟著百家繼續學習。談道論德的人，自誇德行崇高遠大而忘了為世所用；議論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學習古人。在那個時候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什麼地方。然而出現在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想，他們對於物質上的索取與給予，官位上的提拔或黜退，道義上的取捨，一定會從禮義方面來考慮。
從那時候到魏晉以來，社會風氣低劣、人才匱乏已經很久了而到了當世，才有卓異的讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道，來啟迪讓後學之子。世人雖然不能全部瞭解那些思想，但是卻常常喜歡它。所以學習那些道理的人，論及道德的主旨，知道應該不在近代追求它們；議論參與政事的規矩，知道效法古人不是繞遠。他們不被百家之言所擾亂，不被經傳上的解釋所矇蔽。他們像這樣博學，這是漢代的讀書人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那麼多人了。所以像《樂》《易》那樣淳厚的風氣已經衰微了，而那種詭異欺騙、淺薄醜陋的風習佔了優勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培養廉潔、遠離恥辱的心意就少，而苟且迎合求得的行為就多。這是習俗教化的美德趕不上漢代的原因。（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什麼緣故呢？緣於漢代的讀書人是從鄉里被推舉的，所以（他們）不能不專注於自我修養。現今的讀書人是用文章來選用的，所以（他們）不能不專注於學習。至於那些學習深入的，理解到了內心深處的人，也不知道自己到了哪種境界從這個現象看，那麼朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊，難道不是真的嗎？如果使漢代和今天都有教化開導的方法，都有學校培養成才的方法，那麼讀書人在學問品行方面，難道有彼此之間的偏差，先後的過失嗎？《大學》中的道理，將想用誠意、正心、修身，來達到治理國家天下，而必定要先求得知識，那麼有知識的人，本來就是為善的開端，而一般人難以達到。今天的讀書人，對於一般人所難以達到的知識境界，已經相差不遠了。那麼，在上位的人施行教化，沒有比這時更容易的，看你所用來引導的辦法怎樣了。
筠州也算是個州，在長江的西面，地理偏僻與世隔絕。在慶曆初年，天子下詔設立學校，但是隻有筠州不能呼應詔令，筠州的讀書人認為是個弊端。到治平三年，大概有二十三年了，才有人報告知州事、尚書都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南，發現一塊高闊開朗的地方，在上面建造了學舍。在治平三年的春天開始經營，而在八月十五日落成。不久來學習的人常有數十到數百人。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城，並囑咐我寫篇記。
我認為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書人在學宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立於世，那些中等資質的人得以自勉以等待上一位次的教育。那麼這個學宮的興造，不獨使來學習的人品味思索一些空洞不實的言詞，來迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記，等他們回來之後刻石記錄吧！
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