如今，伴随着通讯技术的发展，网络社会已经正式来临，人们足不出户就可以在网络上发表自己的想法和意见，网络舆论的力量正在悄无声息的影响着社会的进步。自媒体的出现，更使人人都可发表自己的见闻见解，大有两千多面前春秋战国时期“百家争鸣”的态势。
任何事物都有两面性，凡事也都有个相对的“对与错”，当信息如洪水般涌来，需要的更是自己“甄别”的能力，但总体而言，自媒体的发展给大多数人提供了一个“积极思考的土壤”。
提到“对与错”这个话题，笔者不禁有一个疑问，在两千多面前的那场“百花齐放”的大辩论里，究竟谁是对的，谁是错的，抑或是谁赢了，谁有输了？
多年前网上有一篇有意思的“中国简史”里有这么一段
“孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我无为；
庄子说：我逍遥；
韩非子说：把他们全抓了。”
虽然是诙谐幽默的段子，但如果大家细看当年儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横家们…… 争相奔走各国，高唱自己的理论，一时间也难分对错，直到秦灭六国，看来好像是法家赢了一局，先看法家代表人物:李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。 再看儒家代表人物:孔子、孟子、荀子、颜子
法家中除李里和申不害，其他三位均是非正常死亡，而儒家四位基本都是正常“寿终正寝”，这样看来，儒家也没怎么输。
汉代时儒学兴起，又扳回一局，进而开始影响力中国几千年。有很多人说“法家赢了面子，儒家赢了里子”细想来倒也是这么回事。
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，
孟子呢？民本 、仁爱以及《性善论》
荀子呢？和孟子不同——《性恶论》
看孟子性格—— 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
人生而有欲,欲而不得,则不能无求”这是荀子说的，意思是人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取。“言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”与孟子相比，荀子性格里似乎谨慎的成分更多些。
孔子是什么性格呢，在吃穿住行方面十分讲究，他的原则是食不厌精，脍不厌细。粮食越精致越好。肉类切得越细越好。席上吃肉的量不能超过米面的数量，酒可以随便喝但不能喝醉。
按孔子说所:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是：聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
而后孟子又补充了一句“仁者无敌”，并非是仁者的力量有多强大，而是仁者不树敌，一个不去树敌的人自然也就是“无敌”的。
通过儒家三位老先生的言语，其实都能表现出同一个态度——乐活。不管仁爱也好，还是食不厌精，儒家所表现出的更多是对个人本身的修行思考，即承认欲望的存在，但不会用强硬手段去改变人性，这是一群骨子里向往自由的人，与“法家”的强硬治国手段相比，类似于“水”和“火”的区别，历史走向表明“水”的确比火更能长久存在，似一条河流，在骨子里流淌，一直流传至今。
閱讀更多 中文系的留級生 的文章
