聿剑培训师
义
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
大意是，孔子说:“君子能够把对于利益的追求，控制在合理的范围内。”
我们在追求利益时，应该控制在合理的范围内！
第一，要对得起自己的良心！
我们做任何事情，对待任何人，说任何的话，都应该以自己的良心为基础、以自己的良心安不安为准则!这样，我们做的事情才会有价值!我们才会得到他人的认可和尊重！我们自己才有价值和意义！
第二，要对社会有意义！
我们在追求利益时，一定要以推动社会的进步为方向，至少不能影响社会的正常的发展！这样，我们大家才能长久，社会才能安定,我们才能共同进步。
若是不考虑社会价值和意义，任意作为，社会的前途在哪里？我们的未来在哪里？所以，我们大家都要为了社会的进步、安定、有序、发展，而努力奋斗！
第三，他人能够受益！
我们的方向不是为了追求利益，而是为了能做事业，能够实现人生价值！客观上产生许多利益！但是，这些都是为了我们大家的进步和发展。
我们在奋斗中，主观上为了人生价值的实现，客观上为了与大家分享成果和成绩！这样，他人才能受益，我们自己才有价值！
利益是能看得见东西，但是，利益是用来分享的！人做事业，是为了人自身的价值的实现！是为了对他人有帮助！所以，我们主观上严于律己，客观上与大家分享，共同成长！
聿剑培训师
现实的垃圾人渣马云女魔兽天蝎狗们所有的行为都是为了利益。看来他她们都是小人了。他她们斤斤计较心胸狭隘要不得。而你所谓的君子就是指你们这帮垃圾人渣马云女魔兽天蝎狗们的伪装者伪文化伪君子行为[耶][耶]其实像你们这里伪君子，哪里有义可言呢？只有落井下石。只有卑鄙无耻下流[耶][耶][耶]
你们总是把我们天下真正的君子又辱骂成小人。你们好无耻[what][what][灵光一闪]
蠢者也
君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和……等名句都出自《论语》论“君子与小人”。虽过去几千年却一针见血指出了君子与小人的区别；君子行事讲究道义与对错。小人行事不讲究该与不该，只讲究利多或利少。君子的价值取向和小人价值取向是完全不一样的！古人讲究万物都有阴阳两面，有对就有错，有白就有黑；有山就有水，有君子就有小人……这样才有了社会多样性和复杂性 ，简而言之这才是“人性”。其实随着阅历的增加，君子和小人接触几次就慢慢见“端倪”了。对小人要敬而远之，不卑不亢；如“得寸进尺”。必以其人之道，还治其人之身！切莫顾及君子之道，否则悔之晚矣！对君子要多亲近，关爱。君子不会害人，懂得感恩。正所谓远小人，亲君子。就是这个道理！
龙吟999
这句话的字面解释就是：君子懂得的是道义，小人看重的是利益。
我个人理解的是，何谓君子？何谓小人呢？古语中说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。光明磊落，心胸坦荡，忠孝仁爱，大义凛然，谓之君子。心胸狭隘，斤斤计较，不忠不孝，唯利是图，可谓小人。君子始终带给周围的是正能量正义感，坚守道德伦理；而小人看重的是能给自己带来多大的好处，获利如何，利益面前不顾“道义”。我们常说自古忠孝两难全，但无数的英雄豪杰、壮士侠客在“忠孝两难全”时选择了“义”。一个“义”字可以是正义，道义，情义……讲义气之人，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；更是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的周树人……此乃真君子，心怀民族大义，忧国忧民，为中华之崛起而伸张正义！
《庄子•山木》中说到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”在这愿诸君都能擦亮眼睛，慧眼识人，结交“喻于义的君子”，平平淡淡中，细水长流，润物细无声。
走着看着听着想着
将君子和小人分别与义和利进行绑定、对比，其间产生出的是——
强有力的价值观呈现和灌输的力量。
力量虽大，却又是润物细无声的方式，俘虏你于无形，塑造你的认知、约束你的行为，——即便你真心要做小人，也无法忽视它所给予的心理压力。
这句话，显然比老拿天堂和地獄来吓唬人引诱人的基督教更有理性和德性。从中管窥，我们完全可以坚信，西方文化是干不过中国文化的，中国文化的崛起自会是历史的必然，——我们需要的只是时间。
屯不宁
这句话，按照通常的理解是这样的：有道德修养的人，他们只关心道德上该不该做。跟小人谈事情,他只是关心自己有没有利益可图。
一家之言风水
这句话出自《论语·里仁》。说的意思大概是，对有道德修养的人，就要从道义的角度让他们明白道理，而对于没有道德修养的人则要从利益的角度让他们明白。“喻”在这里是晓得，明白的意思。这体现了孔子“因材施教”的教育理念。对于不同的人，要从不同角度去讲解道理，对于道德修养高的君子来说，行事之前都会先从是非善恶标准去判断衡量，符合道义的才去做，即使“舍生取义”也“虽九死其犹未悔”；而对于道德修养不够的人来说，凡事其出发点都是在计算个人利益的得失。所以，在教育不同类型的学生的时候，也应该根据各自特点出发。对于君子，对于做一件事就要从道义上宣讲值得还是不值得，让其明白道理，而对于小人则应该从他个人得失上去讲解。否则对君子讲利益，会被嗤之以鼻，对小人谈道义，则会遭白眼，认为你在洗脑。
孔子在《论语》中关于君子和小人的对比的言论还有很多，而其对不同学生做同一件事的指导教育手段不同的例子也比比皆是，这里不一一赘述
孤竹逍遥游
君子重义，小人贪图名利。
回甘
君子喻于义,小人喻于利。意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益
君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。
小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。
君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。
简单理解为价值观的不同！
品格高尚的人用大义来衡量，品格低下的人以利益来衡量！
“君子喻于义，小人喻于利”，个人理解是两个对立面，“君子”应该是要让我们立志成为的人，“小人”是警示我们不要成为的人。但同样君子若自甘堕落，可以沦为小人，小人努力拼搏，可成为君子。
“君子喻于义，小人喻于利”。“喻”的本义为“告知”，引申为“比照说明”，即以一可知之物之理说明另一难知之物之理。从其作用上看，“喻”是把君子与“义”以及小人与“利”分别关联起来的纽带。单从“喻”上说，“义”是君子的属性，而“利”是小人的属性。在儒家看来，“义”只宜“喻”君子行为，“利”只宜“喻”小人行为。为何这样说？这是人的境界决定人的行为的原因。
