提要：自宋以来的东坡词 版本，都载录此词并序，相反，其他的种种记载，却并没有早于东坡词的文献依据。历来诗话作者之聚讼纷纭，莫衷一是，不过是传抄文献，辗转致误，遂成多年公案，呱呱鼓噪，至今仍殆误学人。
主题词：花蕊夫人、洞仙歌、摩诃池
苏轼《洞仙歌‧冰肌玉骨》自叙云：「仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余。自言，尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌令乎？乃为足之。」
【洞仙歌】
「冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝、欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已是三更，金波淡、玉绳低转，但屈指、西风几时来？又不道、流年暗中偷换。」
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如果苏轼词序所言四十年是整数，那么这一年当是宋神宗元丰五年（1082），苏轼四十七岁，贬居黄州已三年。他躬耕东坡、构筑雪堂，稍有所成，生活有了着落，日子慢慢安稳下来，写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。
《洞仙歌‧冰肌玉骨》，在《东坡乐府》中，不算上乘之作。因为追忆往事，偶然记起儿时事，信笔而成。不想却给后人引发了一场公案，诉讼纷纭，争执不休。
上海古籍出版社1979
南宋王明清《挥麈余话》：“‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满’孟蜀主诗，东坡先生度以为词。”
南宋张邦基《墨庄漫录》载其友陈兴祖的话：“东坡少年遇老人，喜《洞仙歌》，又邂逅处景色暗相似，故隐括稍协律以赠之。”其评论是：“予谓此说近之。”
清代朱彝尊《词综》：“蜀主孟昶，避暑摩诃池上，作《玉楼春》云云。按苏子瞻《洞仙歌》本隐此词，然未免有点金之憾。”
清代陈栩、陈小蝶在《考正白香词谱》中也认为孟蜀主诗“冰肌玉骨，自清凉无汗”乃《玉楼春》，“且人相传诵固未佚失”，“东坡此词实
全用其本句而成，乃必托之眉山老尼，岂欲避抄袭之诮也？”
——直到如今，仍然有人写文章，说这首词是苏轼偷了别人的。
三秦出版社1998
“苏轼词开豪放一宗，且词备众体，影响深远，享誉古今。”（薛瑞生《东坡词编年鉴证》）
无论咏事咏物、酬唱寄赠、慨叹人生、嬉谑谐趣，甚或家庭情爱、农村城市、抒怀言志、咏赞歌妓，真的是词备众体，豪放与婉约兼而有之。对《东坡乐府》而言，实在不差这二句：“冰肌玉骨，自清凉无汗”，根本无需强据为己有。而且，《东坡乐府》本有“檃括”一体，如《哨遍‧为米折腰》，苏轼在词题中明言，改的是陶渊明《归去来辞》，因“有其词而无其声”，所以“稍加檃括，使就声律”；如《水调歌头‧昵昵儿女语》， 是因“建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。” 这类情况
苏轼都会在词序中有所说明。
词前题序，并不始自苏轼，范仲淹、柳永等先发其端，第一次倅杭时，和苏轼交往甚密，并对苏轼词的创作带来很大影响的前辈词家张先，开始大量在词前留题或序。其存词一百七十余首，有题之篇六十余首。据薛瑞生《东坡词编年鉴证》统计，苏轼编年及不编年词共计三百六十首，有题或序之篇达二百八十首。
苏轼以前，词序比较简短，张先最长的一篇次序共四十六字。到了苏轼除了短小的外，长的动辄几十字甚至上百字。《洞仙歌‧冰肌玉骨》词序已经近百字，《醉翁操》一百七十多字，《古龙吟‧古来云海茫茫》词序近二百字。
巴蜀书社1993
词在兴起之初，不必要有题序，因词意必与调名相符，而作为倚声文学，词多是在娱乐宴饮场合专为应歌而作，多为即时性的临场应酬，也不必有词序。
随着“歌者之词”向“诗人之词”、“士大夫失之词”的转变，由口头文学向案头文学的发展，个人抒情的成分增强了，词题和词序作为说明性的一种补充才因此而产生。至苏轼手中更是蔚为大观。也正因为这样，留下来很多有关他创作的动机、目的和场景的记录，让读者对词意的理解更为明朗，对后世而言更具有词学研究的史料价值。
所以，这首词根本毫无争议，乃苏轼因记起蜀主孟昶之花蕊夫人所传词作的前两句，为之补足而成，至于原来的词牌到底是不是《洞仙歌 》都不一定，这也仅是东坡的揣度。他从眉山老尼听到这首词时不过才七岁而已，当其实是宋仁宗庆历二年(1042)。
“朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句”，则此词以苏轼之博学强记，尚未见别家文献记录，故称“独记其首两句”。苏轼于此故实的交待脉络清晰，无可挑剔。何必自我作古，造此故实以掩人耳目耶？没有任何理由。
【上梅直讲书】
轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。
苏轼自言七八岁始知读书，其后益壮，始能读文词。两相对举，无论从事实上、还是逻辑上，都无可驳辩，《洞仙歌‧冰肌玉骨》就是东坡作品。
自宋以来的东坡词版本，都载录此词并序，相反，其他的种种记载，却并没有早于东坡词的文献依据。历来诗话作者之聚讼纷纭，莫衷一是，不过是传抄文献，辗转致误，遂成多年公案，呱呱鼓噪，至今仍殆误学人。
尤为可笑可恨者，古今诗话连词中主角花蕊夫人其人姓甚名谁、甚至有无其人都还没定论呢！
成都体育中心南侧考古现场
摩诃池：
乃成都古代的皇家园林，始建于隋，得名于西域僧人。《蜀中广记》引《方舆胜览》记载：“隋蜀王秀取土筑广子城，因为池。有胡僧见之曰：‘摩诃宫毗罗。’盖摩诃为大宫，毗罗为龙，谓此池广大有龙，因名摩诃池。”
摩诃池“由盛而衰及没”的历程：其修成之初，面积达500亩，随着唐代将郫江水和解玉溪水引入摩诃池，摩诃池的水量变得十分充足。经后蜀扩建，水域面积达到1000亩左右。两宋时期，范围已开始缩减。明初修建蜀王府，填去池之大半。清朝时期西北隅只残留少许水面。民国初年，摩诃池已全部填平作军队操场。
摩诃池边界的确立与成都市内的三次考古发现密不可分：
一是2008年，在天府广场西侧发现了明代摩诃池的南面边界；二是2014年，在东华门遗址考古发现中，确定了摩诃池东部的边界；三是2016年，在成都市第三人民医院综合楼工地考古发掘中，确立了摩诃池西北面的边界。
通过这三次考古发现，我们今天大概可以勾勒出摩诃池的大致轮廓来。
在宋朝摩诃池依然存在，只不知东坡是否曾来游过。
成都体育中心航拍南侧为摩诃池发掘现场
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