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野狐试答
题主好。《有泉在山》是明代开国功臣刘基刘伯温的一首四言诗。
有泉在山
有泉在山，爰注为壑。膏火自煎，一室之烛。
蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以为车，可以为宫。
有泉在山，爰注为渊。膏火之烛，维以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有栎。可以为薪，可以为杙。
四言诗始于《诗经》，这种二二节拍，节奏简洁明快，加上内容质朴自然，大有天籁之音的味道。汉代五言诗出现后，四言诗逐渐淡出。建安时期，曹操作有不少四言诗，算是一个特例，西晋四言诗不少，但成就不大。明初宋濂热衷于四言诗，与刘基倡千古绝学，刘基留下几十首成就较高的四言诗，这首《有泉在山》列在其四言诗之首。
这首诗的意思是：只要有用，就会被用，灾祸由此而生。泉水会被注入沟壑之中，注入深渊里面；膏烛会被燃烧；檀、松、梓、桐这些良木会被用来做车，盖宫殿；就连柞、棫，樗、栎这些杂木，也会被用作柴薪，或者做成木桩子。
刘基这种思想出自庄子的“无用之用，乃为大用。”诗歌也是把庄子的“山木自寇也，膏火自焚也”（《庄子 人世间》）这句话，用四言诗演绎了一下。当然刘基的这种思想是有着强烈的现实体验的。
刘基精于天文、兵法，才学满腹，前知五百年，后知五百年，是历史上可以和诸葛亮相提并论的人物。作为明朝的开国功臣，刘基深知“飞鸟尽，良弓藏”的道理，而且对朱元璋也有很清醒的认识。天下初定后，他一再辞封，要求回家养老，名为养老，实为避祸。最后还是让朱元璋借助胡惟庸之手，以探病送药的方式结果了。刘基深谙“山木自寇也，膏火自焚也”的道理，但还是以身验证了庄子的金言。
野狐习禅
刘基（故称刘青田，1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
《有泉在山一首》是刘基的一首诗作，具体内容如下：
有泉在山，爰注为壑。膏火自煎，一室之烛。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以为车，可以为宫。
有泉在山，爰注为渊。膏火之烛，维以自煎。蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有栎。可以为薪，可以为杙。
刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，常常以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神。他命运多舛，仕途不顺，这首《有泉在山一首》，讲的是“有泉在山”，“蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以为车，可以为宫”“蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有栎。可以为薪，可以为杙”，实则以诗明志，喻指自己才能出众，可以在很多方面为国出力。
土著岷
《有泉在山一首》是元末明初刘基创作的一首四言诗。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，浙江青田（今浙江文成）人，祖籍陕西保安（今陕西志丹）。[1]故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。正德九年赠太师，谥号文成。[2]
元至顺年间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359年），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367年）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。
朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370年）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
作品原文
有泉在山，爰注为壑。膏火自煎，一室之烛。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。
可以为车，可以为宫。有泉在山，爰注为渊。膏火之烛，维以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有栎。可以为薪，可以为杙。
这首诗是刘基渴望山水的一首诗，作者表达了对田园生活的向往！属田园诗歌！
每日壹茶
有泉在山，爰注为壑。膏火自煎，一室之烛。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。
可以为车，可以为宫。有泉在山，爰注为渊。膏火之烛，维以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有栎。可以为薪，可以为杙。
