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野狐試答
題主好。《有泉在山》是明代開國功臣劉基劉伯溫的一首四言詩。
有泉在山
有泉在山，爰注為壑。膏火自煎，一室之燭。
蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以為車，可以為宮。
有泉在山，爰注為淵。膏火之燭，維以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有櫟。可以為薪，可以為杙。
四言詩始於《詩經》，這種二二節拍，節奏簡潔明快，加上內容質樸自然，大有天籟之音的味道。漢代五言詩出現後，四言詩逐漸淡出。建安時期，曹操作有不少四言詩，算是一個特例，西晉四言詩不少，但成就不大。明初宋濂熱衷於四言詩，與劉基倡千古絕學，劉基留下幾十首成就較高的四言詩，這首《有泉在山》列在其四言詩之首。
這首詩的意思是：只要有用，就會被用，災禍由此而生。泉水會被注入溝壑之中，注入深淵裡面；膏燭會被燃燒；檀、松、梓、桐這些良木會被用來做車，蓋宮殿；就連柞、棫，樗、櫟這些雜木，也會被用作柴薪，或者做成木樁子。
劉基這種思想出自莊子的“無用之用，乃為大用。”詩歌也是把莊子的“山木自寇也，膏火自焚也”（《莊子 人世間》）這句話，用四言詩演繹了一下。當然劉基的這種思想是有著強烈的現實體驗的。
劉基精於天文、兵法，才學滿腹，前知五百年，後知五百年，是歷史上可以和諸葛亮相提並論的人物。作為明朝的開國功臣，劉基深知“飛鳥盡，良弓藏”的道理，而且對朱元璋也有很清醒的認識。天下初定後，他一再辭封，要求回家養老，名為養老，實為避禍。最後還是讓朱元璋藉助胡惟庸之手，以探病送藥的方式結果了。劉基深諳“山木自寇也，膏火自焚也”的道理，但還是以身驗證了莊子的金言。
野狐習禪
劉基（故稱劉青田，1311年7月1日-1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。在文學史上，與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。
《有泉在山一首》是劉基的一首詩作，具體內容如下：
有泉在山，爰注為壑。膏火自煎，一室之燭。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以為車，可以為宮。
有泉在山，爰注為淵。膏火之燭，維以自煎。蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有櫟。可以為薪，可以為杙。
劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家，常常以詩議政，體現了作者強烈的參政意識和批判精神。他命運多舛，仕途不順，這首《有泉在山一首》，講的是“有泉在山”，“蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。可以為車，可以為宮”“蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有櫟。可以為薪，可以為杙”，實則以詩明志，喻指自己才能出眾，可以在很多方面為國出力。
土著岷
《有泉在山一首》是元末明初劉基創作的一首四言詩。
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，浙江青田（今浙江文成）人，祖籍陝西保安（今陝西志丹）。[1]故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳。洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。正德九年贈太師，諡號文成。[2]
元至順年間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359年），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367年）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。
朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370年）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
作品原文
有泉在山，爰注為壑。膏火自煎，一室之燭。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。
可以為車，可以為宮。有泉在山，爰注為淵。膏火之燭，維以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有櫟。可以為薪，可以為杙。
這首詩是劉基渴望山水的一首詩，作者表達了對田園生活的嚮往！屬田園詩歌！
每日壹茶
有泉在山，爰注為壑。膏火自煎，一室之燭。蔚彼茂林，有檀有松，有梓有桐。
可以為車，可以為宮。有泉在山，爰注為淵。膏火之燭，維以自煎。
蔚彼茂林，有柞有棫，有樗有櫟。可以為薪，可以為杙。
