蘇東坡，名蘇軾，北宋大文學家，滿腹經論，文詩膾炙，廣為流傳。但有一致命之弱，因而被“氣死”，一點不假，後話再論。
也由此，不得志而被貶謫，不服氣而定居東坡。自稱東坡居士，步入佛門，這也是他被“氣死”的開始。
說他是氣死，可又難以置信，但又確實如此。如此說來，就得先講一故事為楚:
江西廬山環境優美，風景如畫，令人陶醉。自古以來就是文人墨客，佛門弟子游覽勝地，是詠詩作畫的好去處。
蘇東坡更是三遊廬山。由於赴入佛門不長，就宿住在東林寺，與佛印禪師為友，交談甚密並傳為佳話。
一日，有著偈頌闡揚之心境，也得到一點禪道悟性，作一偈頌詩:
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
先來理解一下所謂的“八風”，其實就是佛道的八種境界(稱，譏，苦，樂，利，衰，毀，譽)。
“稱”是讚美，“譏”是被人譏笑，諷刺，“苦”是不如意，“樂”是快樂，“利”是自己的利益，“衰”是不吉祥，“毀”是遭受打擊，“譽”是受到獎勵榮譽，這八種境界。
“稽首天中天”自己不論到那裡拜佛，就放光了。覺得自己就是“亳光照大千”，“八風吹不動”，就是有八風來也不會有所吹動。“端坐紫金蓮”，自己猶如端然坐在紫金色的寶蓮花上安然自在。
其實，這偈頌詩從文學作品上看，確實作得不錯。表面上好像也懂得了不佛悟。但是，在佛門大師來看，這只是一種擬意，一種比方而已，只是皮毛功夫。這就是令蘇東坡“氣死”的開始起因，接著再往下講:
可是，蘇東坡這個大文學家，自己認為這首偈頌詩作得很到位，很有悟性，覺得自己很了不起，已經達到了佛門弟子的最高悟道水平。
於是，要僕人送給佛印禪師，請禪師給他印證，實際內心就是到禪師那裡顯耀自己的佛道水平高，要禪師給他一個好評價。
蘇東坡萬萬沒有想到，適得其反。佛印禪師看後，批閱了四個字“放屁！放屁！”，實際上就是“放屁”兩個字。然後，禪師謹慎地把信封好對僕人說:“給你主人看，他就知道我說了什麼了”。
原來是佛印禪師，有意地給他四個字的玄機，看你蘇東坡是否到了佛門道中。否則，真是佛門皮毛功夫而己。
然而，蘇東坡折開信後一看傻了眼。大發雷庭，沖沖大怒“你這個和尚真不講道理！我很禮貌請你印證，這樣回批，我不與你誓不兩立，也要罵你一頓”。
於是，立刻渡江去找佛印禪師認理，而佛印禪師知道他一定會來，也有意在等他，看他有什麼可要說的。果然不出所料，蘇東坡怱怱闖進方丈室說“你這個佛印和尚，是不是發顛了，發狂了”，
“你為什麼說我發狂呢？啊！原來你是為這點小事而來，你不是在偈頌上說:‘八面吹不動’嗎？，為什麼寫兩個字就把你吹過江來了，這兩個字不是八風之一嗎？”佛印禪師慢條斯理地回答他。
蘇東坡啞口無言，想“是啊，”這也是八風之一，我既然入佛道，八風吹不動，為什麼被這兩個字就把我弄過江了，只有，感到悲觀失望的心情地回去了。為此，一氣之下回去後，就一直生病不起，沒過多久就病故了，享年66歲。
這個故事就是歷史上記載的蘇東坡“一屁崩過江”的故事，也可以說由此而“氣死”的故事。
綜上敘述故事
就是大文學家蘇東坡被“氣死”的真實故事。也正因為他名聲很大而接受不了一點委屈。又被佛印禪師這一玄機兩個字，妙算到了，並證明了文學家蘇東坡是真正的沒有進入佛門，也應證了前面所說的皮毛功夫而已。
同時，也給現實社會中的人們帶來幾點啟示:
01
這個故事給人們上了一個很好的修心課，活在世上的人應該要有點佛道思想衝實自己的生活和工作。任何事情都不要反應過度，造成負擔而心中不安。
在參加社會上的各項活動中。既然聽得進他人好話，更要聽得進他人的指正。這才會使自己身心健康，生活過得更快樂。
02
這個故事告訴人們，蘇東坡這樣的大文家也同樣要遭到他人的指正。所以，不管是什麼大人物，從事何種職業，不管年紀有多大，都要做到人到老，學到老，活學活用，落實到行動中去。
否則，還是會遭到社會陶汰。也正因為前面所講到的，文學家蘇東坡有一個致命的弱點，一直不得志，依我看就是這個原因造成的。所以這也是告訴人們應要接受這一教訓。在文學方面值得人們去學習，在做人方面還是有很大的欠缺。
03
這個故事，也進一步地證明了“虛心使人進步，驕傲使人落後”，是完全正確的。要知道在社會上任何地方都存在，強中還有強中手，不要認為自己有了一定的成就，就是不可一世的人物，這樣認為是大錯特錯。
應要接受蘇東坡這個大人物的教訓，不要太高傲自大，最終落到“跌鼓撓餿”的境地而自卑傷心病倒，真不應該。
總而言之
這個故事說明，佛印禪師在維護佛道的正統思想很有責任。針對文學家蘇東坡這樣的大人物，敢於站在來指正是值得人們稱讚和尊動。
雖然在文學方面蘇東坡很高超，但是在佛印禪師面前就是個學生。當然，文學家蘇東坡在文學方面對中國文化的貢獻是偉大的，是永遠值得後世人學習和尊動。
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