对于涉足金融领域的任何人来说，这都是一个发人深省的想法。那些在借钱时收取利息的人注定要在一个肮脏不堪的坑里度过永恒。这不是某些激进的，在线的，反资本主义的回声室的判决，而是第二世纪的《圣彼得启示录》（Saint Peter Apocalypse）的判决，这是早期基督教文本，以天堂和地狱的图形之旅为形式，归因于耶稣的使徒首领，尽管实际上不是他写的。
它也为那些在婚前发生性行为的人提供了很少的安慰：他们的身体在来世将被撕成碎片。对于那些敢于梳理头发以使自己看起来更有吸引力的女性：她们永远被该死的同一根头发挂在永恒的火焰上。一位匿名作者正在敲打他的同伴的家（这当然可能是一个女人，但我对所提出的21种惩罚感到厌恶，我不敢相信），这很简单，所有关于恐惧。做个好人，按照规则告诉您，以后您将获得回报。如果您选择不这样做，请不要说您没有受到警告！
尽管《圣彼得启示录》以及巴特·埃尔曼在其来世历史中如此有效地引用了许多其他生动的早期教堂文献和文字，但它们从未成为基督教典范，但它们反映了它们的写作时代。他们还用自己的能力和创造力解释了基督教遗产在我们世俗，怀疑，但同样令人恐惧的时代中的一个奇怪方面，即天堂和地狱的形象如何在我们的集体想象中如此广泛地存在，我们与有组织的宗教没有关系。
在北希罗来纳大学（University of North Carolina）教授宗教研究的厄尔曼（Ehrman）坚持认为，消息来源并非希伯来圣经或《基督教新约》。对于那些像我这样的人，当我读到这种争论时，他们立即开始引用段落，天堂和地狱的确正是我们现在对它们的看法，我们对这些看不见但过分存在的领域的清晰指南仔细地解释了为什么这样的引用有误导性。因此，例如，在《但以理书》旧约后期以及《启示录》宇宙战役中的《新约》最后几页中所见的那种启示文学，都与天权的建立有关。在地球上，而不是我们亲切想象地在云层中。
然后在卢克的福音中出现了一个共鸣的场面，富人Dives看到拉撒路（Lazarus），他门口的乞讨，被天使抬起，住在天堂的“亚伯拉罕的怀抱”中，而他却抬头仰望。羡慕地狱的折磨。但这是艾尔曼（Ehrman）所展示的，这是后来的经文，不是耶稣曾说过的话。这是很难怀疑他，因为他是他的著作的学术错误地引用耶稣曾上了纽约时报畅销书排行榜。
当然，有很多很好的理由来赞扬他对基督教地狱的揭穿，这是一个噩梦般的折磨之地，它（与魔鬼一起）很大程度上是一个教会的创造，如此热衷于控制其羊群的生活并强加于人。它与福音耶稣的教导背道而驰的规则。最重要的是，最近的一项调查显示58％的美国人仍然信奉地狱。希望这本书对他们会是一个安慰。
相反，有更多的人坚持天堂的字面意思，但是有危险地将完全愤世嫉俗的动机归因于那些早期的教会作家，他们将其塑造成花园的天堂，并与我们之前所爱的人团聚。是的，在基督教天堂中，无可否认，有一种胡萝卜（与地狱的棍子一起）作为最终的报酬，但其中也掺入了胡萝卜-对于那些谈论它的神职人员来说，仍然是-值得称赞的人类和同情心的尝试。提出有关生死，损失和苦难的重大问题，而我们的新“神”（科学）仍然无法提供安慰。
正是这种情感方面常常缺乏本来令人难以理解，清晰而广泛的研究。埃尔曼（Ehrman）在方式方面非常擅长，但就社会变化和情况而言，他提供的背景信息太少，无法解释原因：为什么天堂和地狱在特定时刻如此受欢迎。如果您不解释为什么人们曾经相信今天听起来听起来很荒谬的事情，那么您就有冒险将宗教的历史和习俗变成一种好奇心，或者最糟糕的是变态表演。
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