聿劍培訓師
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！
前四個“知”，是知道的意思；最後一個“知”，是智慧的意思。知之與不知，都是描述對某一事物的認知狀態，知道它是一種狀態，不知道它也是一種狀態。我們需要知道自己對這一事物最清晰的認識，不能不知道裝作知道，明明知道卻裝作不知道，這樣一來就丟失了認識事物最基本的準確性。所謂智慧，能認識自己最真實的狀態也是智慧的一種啊，誠實全面的認識自己，以及表達對事物真實的認知，這也是一種智慧！
文海泛輕舟
你好，我是品牌研學社，很高興回答你的問題。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”出自《論語·為政》。原文為，子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 意思是，孔子說：“仲由（子路）啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是聰明智慧的。”這是孔子對學習態度的觀點之一。
《論語·述而》講到“三人行，必有我師焉”，人的知識再淵博，閱歷再豐富，總會有不擅長或不知之處。探求學問或瞭解事物，應採取極其誠實的態度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂裝懂。孔子這段話是對弟子子路講的，採用了呼告、感嘆的句式，亦表達了孔子對這一學習態度的極端重視。
宋·陸九淵《與朱元晦書》：“古人質實，不尚智巧，言論未詳，事實先著”，亦表達了同樣的道理。古人先賢尚且如此，作為炎黃子孫的我們，擁有正確的學習態度至關重要，同時，反應出來的是為人之本，“實事求是，謙遜誠信”，為人處世，應當如此。
學海無涯，書囊無底。謹前人古訓，踐當世之行，我們必然會越來越“強大”。
品牌研學社
【知之為知之，不知為不知，是知也】是出自《論語》的第二章《為政》的第十七段。原文是，子曰：“由①，誨女②知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也③。”
註釋：①由，指孔子的學生仲由，姓仲，名由，字子路。春秋時期魯國卞人。②女同“汝”，人稱代詞，你。③是知也，這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。
譯文：孔子說：“由，教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧。”
這是廣為流傳的一句孔子名言。後來被人們用來，要用老實的態度，對待知識學問，要踏實要認真，要實事求是，不要虛假的態度。
有這樣的一個故事“不懂就要問”。孫中山小時候在私塾讀書，那時候上課，先生念一句，學生跟著念，學生讀熟了，先生就讓他們一個一個背誦。至於書裡的意思先生從來不講。一天孫中山照常去找先生背功課，先生聽了，連連點頭，接著，先生又給他的書上圈了一段，教會孫中山讀了以後，就讓他回座位去練習背誦。讀了幾遍以後就背下來了，可是書裡的意思，他卻一點也不懂。孫中山想這樣糊里糊塗地背有什麼用呢？於是，壯著膽子站起來，問先生：“先生您剛才讓我背的這段書是什麼意思呢？請您給我講講吧！”這一問把同學們都嚇呆了，課堂裡沒了讀書聲從而一下子變得鴉雀無聲。先生拿著戒尺，走到孫中山面前，問道：“你會背了嗎？”“會背了。”孫中山說著，就把那段文字一字不差的背了下來。先生收起戒尺，擺擺手讓他坐下，說：“我原想書中的道理，等你們長大了自然就會知道的，現在你們既然想聽，我就講講吧！”先生講的很詳細，大家聽的也認真。
後來有同學問孫中山：“你向先生提出問題，不怕捱打嗎？”孫中山笑了笑說：“學問學問，不懂就要問，為了弄清楚道理，就是捱打也值得！”這是小學語文三年級上冊的一篇課文叫“不懂就要要問”。知識是無限的，每個人都會有不懂的地方，而不懂就是要向那些大佬或專家去學習，要勤於向自己問問題，要學會思考，沒有必要不懂裝懂，或是為了面子，逞強而胡說八道，知道就是知道，不知道就是不知道，何必弄虛作假？做人還是要誠懇，忠於自己也是一種大智慧！
笑O笑
真知灼見
原文是，子曰:“由，誨女（ru）知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
大意是，孔子對子路說:“仲由，我平日所說的道理，你都聽懂了嗎？知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的'知道'。”
我們都要實事求是，真正的腳踏實地、謙虛謹慎、一步一個腳印。只有我們不自欺，堅持不斷提高自己的修養，我們才能不斷的獲取“真知”！
但是，如果我們不能腳踏實地，遇到疑問總是躲避和挑剔、推脫，那麼我們就不能真正的獲得“真知”，便不能提高自己。
所以，通過學習《論語》，學習這段話，我們首先要明白，做人做事得實事求是，不能自以為是、不能自欺欺人、不能假裝“專家”。
我們獲取了“真知”，不僅僅是為了自己，我們也要想到他人。當我們與他人討論問題、分析知識、合作交流，要想到他人的具體情況，不能不管不顧、想怎樣就怎樣表達。
當能夠啟發他人時、他人聽了我們的話能夠接受時、我們才可以恰當的表達，否則我們不能算是“真知”，因為人才是核心，要考慮他人的感受和具體情況。
聿劍培訓師
《論語》是國學經典之一，有“半部論語治天下”之說，而《論語·為政》篇則應是其核心！這句“知之為知之，不知為不知，是知也”是《論語·為政》篇之十七章。
這句話從字面意思理解是:“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是(真正的)智慧”。但我認為它所包含的文化含義遠不止這些字義，而應上升到一個為人的品質，一個為政的態度層面！
《論語·為政》共24篇，可以說講的都是為政者需要的修養。所以第十七篇的這句同樣也應該是為政者的修養之一，那就是在做人上要誠實，學習上要踏實。學習知識要弄通弄懂，能舉一反三，這樣得來的知識才會讓自己變成智慧的人，而不是華而不實，似懂非懂，一聽就會，一過就忘。
所以，我認為“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的文化內涵一是要誠實做人，就像孔子教誨由一樣，你懂了就是懂了，不懂就不要裝懂。二是要踏實做學問。實事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，清楚的認識到自己的不知道，才能沉下心來認真鑽研哪些不知道的，才能把知識學得精通，才能讓知識轉化成自己的智慧，自己的能力和素質！三是從為政來說，虛心踏實，實事求是，應該是為政者一個很重要的修為，因為只有實事求是，才能真正做好每一件事，而只有踏實虛心，才能不唯上，不瞞下，才能使政事清明，國泰民安！
旅途寫意
知道就知道，不知道就不知道，只有這樣才算得上是“能行人”，“不恥下問”，而不能“不懂裝懂”，“自欺欺人”，最後落下“遺害千里”，“遺臭萬年”……
秦興陝西秦川興平
吾生有涯知無涯，未知何須裝懂了。
學貴質疑出真知，實踐驗知方昇華。
無畏0838
這段話全文是:子曰:由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
認知到了，就去為，去做你認知到的;
沒有認知到，也去為，去弄清楚這個還沒認知的。
這才是智慧！
這樣來解讀，這段話開頭的"由"字，就不是在喊子路了，而是可以解讀成去往行動的意思了！
崇立一二
你以寫的亭明白了:
消遙一哥1
意思：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
