有的人之所以端正善良是因为他们都有一个共同的心理体验——那就是感同身受。比如说一个人见到悲惨的事情，他就会非常难过，见看到被害的事情，他就会非常痛苦，见到不平的事情，他就会非常愤怒，就好像事情发生在了自己身上。因此从主观上讲这些人是不会主动的去做坏事，或者给别人造成伤害。
有的人之所以对许多情景都麻木不仁，实际上就是因为极端自私的缘故。他们在给对方带去痛苦的时候是不会去感受其中滋味的。请想一想，骗人的人愿意被骗吗？害人的人愿意被害吗？干扰别人的人愿意被干扰吗？口角锋芒的人愿意别人也反唇相讥吗？那么为什么有些人总是这样去做呢？因为脑子里缺根将心比心的弦。其实将心比心不仅仅是一种高尚的品格，也是一种高明的智慧。不光能成全别人，也能保护自己。
请看一下这些图片，这些图片被拍出来的时候，可怜的小狗们即将告别这个世界。
这是动物交易市场里的一幕一幕。一个铁笼子里挤了一大群狗，它们无法动弹，最里面的、最底下的甚至无法呼吸。这些生命在贩子的眼里只是货品，对于它们的痛苦则视若无睹。我们可以拿自己试想一下，平时在家里的时候，久坐久躺都十分难受。如果也被挤在一个狭小的空间里，长时间保持一个体位——歪着脖子，弯着身子，伸不了胳膊也动不了腿，这会是一种什么感觉——生不如死！
这些动物每天眼看着自己的同伴一个一个的拉出去被剥皮剔骨。我猜它们的内心感觉大概就是在极度的恐惧中无比绝望，这怎样的一种煎熬！我记得有一年我从一个农贸市场走过，有一个卖活鸡的堆位正在给顾客宰鸡，那些鸡在被抓出来的时候看上去无比惊恐。而它们的叫声相当的惊人，那种“啊—啊—”的凄惨叫声居然跟人在被害的时候一模一样。
还有一次，路过一个杀羊的门脸旁边，有一只羊刚被杀掉，地上鲜血淋漓。头放在了案子上面。身子刚被扒过皮吊在了房沿上。旁边是一只被捆着的羊也即将被杀。它亲眼看过了它同伴的命运以后想必绝望之极。当它看见我从那走过的时候，一个劲地冲我叫，那种乞求与哀告的叫声真的让人心里边特别难受——那应该就是它在绝望中认为的一线生机。
朱子家训有句话说得好“勿持势力而逼凌孤寡，毋贪口腹而滋杀生禽。”不要因为有人老实就随意欺负，也不要因为动物弱小就任意摆布。你如果认为它是你手上的一个物件可以任意对待的话，那么你又会是谁手上的一个物件呢？试问我们谁又能真的可以活成“绝对自由”呢？
当然如果说因为要保护动物就让所有的人都不吃肉也很难做到，至少现在还做不到。但是尽可能的尊重生命，减少伤害是能做到的。有的人会说，自然界天天都在上演着捕猎与被捕猎的故事，伤害与血腥是普遍存在的现象。可是我想说的是人类的社会与动物世界还是有本质区别的。我们之所以摆脱了原始阶段的那种捕猎与被捕猎的生存状态，就是因为我们进化出了更加复杂的情感与更高明的智慧。而正是因为这些情感与智慧让我们蒙生了慈悲、恻隐与羞恶之心。
人与动物在生理上是极其相似的，而在心理体验上也相差不多。因为说远点，我们都有共同的祖先，大家都是血肉有情之物。挨骂，挨打，挨刀；被愚弄被欺负的时候，感觉都是一模一样的。心地善良的人每当每看到苦难与折磨的时候，往往会设身处地的想到自己，这种心理上的距离感既远在天边又近在眼前，因此就更加决心要善待他人他物，尽量营造温暖与美好。至少可以追求心灵上的平衡与弥补。
常言说“心慈而貌美”。一个人如果心地善良，行为端正，势必身罩祥瑞，面露祥和，愉悦的身心也能惠及脏腹。久而久之自然会身体健康，福泽深厚。
而一个人如果粗俗野蛮、心黑手狠的话，那么相由心生，他的面目与行为也都会显得十分丑恶。这样的人好人见了没有不躲的，物以类聚，身边就只能是一群不怎么样的人。试问常此以往又怎么能福泽深厚呢？
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