有的人之所以端正善良是因為他們都有一個共同的心理體驗——那就是感同身受。比如說一個人見到悲慘的事情，他就會非常難過，見看到被害的事情，他就會非常痛苦，見到不平的事情，他就會非常憤怒，就好像事情發生在了自己身上。因此從主觀上講這些人是不會主動的去做壞事，或者給別人造成傷害。
有的人之所以對許多情景都麻木不仁，實際上就是因為極端自私的緣故。他們在給對方帶去痛苦的時候是不會去感受其中滋味的。請想一想，騙人的人願意被騙嗎？害人的人願意被害嗎？干擾別人的人願意被幹擾嗎？口角鋒芒的人願意別人也反唇相譏嗎？那麼為什麼有些人總是這樣去做呢？因為腦子裡缺根將心比心的弦。其實將心比心不僅僅是一種高尚的品格，也是一種高明的智慧。不光能成全別人，也能保護自己。
請看一下這些圖片，這些圖片被拍出來的時候，可憐的小狗們即將告別這個世界。
這是動物交易市場裡的一幕一幕。一個鐵籠子裡擠了一大群狗，它們無法動彈，最裡面的、最底下的甚至無法呼吸。這些生命在販子的眼裡只是貨品，對於它們的痛苦則視若無睹。我們可以拿自己試想一下，平時在家裡的時候，久坐久躺都十分難受。如果也被擠在一個狹小的空間裡，長時間保持一個體位——歪著脖子，彎著身子，伸不了胳膊也動不了腿，這會是一種什麼感覺——生不如死！
這些動物每天眼看著自己的同伴一個一個的拉出去被剝皮剔骨。我猜它們的內心感覺大概就是在極度的恐懼中無比絕望，這怎樣的一種煎熬！我記得有一年我從一個農貿市場走過，有一個賣活雞的堆位正在給顧客宰雞，那些雞在被抓出來的時候看上去無比驚恐。而它們的叫聲相當的驚人，那種“啊—啊—”的悽慘叫聲居然跟人在被害的時候一模一樣。
還有一次，路過一個殺羊的門臉旁邊，有一隻羊剛被殺掉，地上鮮血淋漓。頭放在了案子上面。身子剛被扒過皮吊在了房沿上。旁邊是一隻被捆著的羊也即將被殺。它親眼看過了它同伴的命運以後想必絕望之極。當它看見我從那走過的時候，一個勁地衝我叫，那種乞求與哀告的叫聲真的讓人心裡邊特別難受——那應該就是它在絕望中認為的一線生機。
朱子家訓有句話說得好“勿持勢力而逼凌孤寡，毋貪口腹而滋殺生禽。”不要因為有人老實就隨意欺負，也不要因為動物弱小就任意擺佈。你如果認為它是你手上的一個物件可以任意對待的話，那麼你又會是誰手上的一個物件呢？試問我們誰又能真的可以活成“絕對自由”呢？
當然如果說因為要保護動物就讓所有的人都不吃肉也很難做到，至少現在還做不到。但是儘可能的尊重生命，減少傷害是能做到的。有的人會說，自然界天天都在上演著捕獵與被捕獵的故事，傷害與血腥是普遍存在的現象。可是我想說的是人類的社會與動物世界還是有本質區別的。我們之所以擺脫了原始階段的那種捕獵與被捕獵的生存狀態，就是因為我們進化出了更加複雜的情感與更高明的智慧。而正是因為這些情感與智慧讓我們蒙生了慈悲、惻隱與羞惡之心。
人與動物在生理上是極其相似的，而在心理體驗上也相差不多。因為說遠點，我們都有共同的祖先，大家都是血肉有情之物。捱罵，捱打，挨刀；被愚弄被欺負的時候，感覺都是一模一樣的。心地善良的人每當每看到苦難與折磨的時候，往往會設身處地的想到自己，這種心理上的距離感既遠在天邊又近在眼前，因此就更加決心要善待他人他物，儘量營造溫暖與美好。至少可以追求心靈上的平衡與彌補。
常言說“心慈而貌美”。一個人如果心地善良，行為端正，勢必身罩祥瑞，面露祥和，愉悅的身心也能惠及髒腹。久而久之自然會身體健康，福澤深厚。
而一個人如果粗俗野蠻、心黑手狠的話，那麼相由心生，他的面目與行為也都會顯得十分醜惡。這樣的人好人見了沒有不躲的，物以類聚，身邊就只能是一群不怎麼樣的人。試問常此以往又怎麼能福澤深厚呢？
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