握奇經
握奇經又名《握機經》、《幄機經》，中國古代軍事著作，是關於八陣佈列的兵書。1卷，380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝臣風后撰，姜尚加以引申，漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷，晉武帝時西平太守馬隆《八陣圖總述》 1卷。作者：舊題·風后其成書時間，《李衛公問對》中有“黃帝兵法，世傳握奇文”一說；南宋朱熹認為乃“唐李筌為之”（《朱子語錄》）。《宋史·藝文志》始見著錄。其版本現存有汲古閣本、紅杏山房本等。
握奇經簡介
《握奇經》有明顯的道家色彩。以天地風雲四陣為正，龍虎鳥蛇四陣為奇，四正四奇總為八陣。大將居陣中掌握機動兵力（即所謂“餘奇”之兵），稱為“握奇”。佈陣時，先由遊軍於陣前兩端警戒；佈陣畢，遊軍撤至陣後待命。作戰時，四正與四奇之兵與敵交鋒，遊軍從陣後出擊配合八陣作戰，大將居中指揮，並以“餘奇”之兵策應重要作戰方向。由於經文簡略，關於四正四奇的方位，在佈陣和作戰時的作用，兩者變換演化關係，後人解釋不盡一致。
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有衝，風附於天，雲附於地。衝有重列各四隊，前後之衝各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之衝各三隊。雲居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後衝為飛龍，云為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後衝之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天后；縱布四風，挾天地之左右。天地前衝居其右，後衝居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
握奇經續圖
角音二初警眾末收眾。
革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急鬥。
金音五：一緩鬥，二止鬥，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。
旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。
陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。
二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。
三十二隊天衝，十六隊風，八隊天前衝，十二隊地前衝，十二隊地軸，八隊天后衝，十二軸地後衝，十六隊雲。以天地前衝為虎翼，天地後衝為飛龍，風為蛇蟠，云為翔鳥。
八陣總述
治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。
可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。
天陣贊
動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。
分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。
地陣贊
地陳十二，其形正方。雲生四角，衝軸相當。
其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。
風陣贊
風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。
風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。
雲陣贊
雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。
鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。
飛龍
天地後衝，龍變其中。有手有足，有背有胸。
潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。
翔鳥
鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢凌霄漢，飛禽伏藏。
審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠
風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。
四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。
虎翼
天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。
淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。
奇兵贊
古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。
兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。
合而為一離而為八
合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。
混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。
合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相沖。勿為事先，動而輒從。
遊軍
遊軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。
結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。
金革
金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。
鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。
鼗鼓
紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。
乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鼗音。
麾角
麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。
麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。
兵體
上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。“夫樂殺人者，不得志於天下。”聖人之言，以戒來者。
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