漠北的深秋，刮着冷冰冰的朔风，肆虐的黄沙遮蔽了太阳，模糊了视线，冷茫了人的心，一只孤雁用力地煽动翅膀，努力向着心仪向往的南方飞去，在这只大鸟的心中，南是归宿，是天堂，是远离苦寒大漠的栖息地。
孤雁背负着漫漫黄沙，不经意地朝下看去，只见浩渺无边的茫茫大漠中，一个惊艳的女子坐在马背上，后面是一大队长长的兵马，他们正在由南向大漠的深处义无反顾地前行。女子竖抱着琵琶，左手轻轻地按弦，右手五指缓缓地弹奏出着一首凄婉的曲，那琴声饱含了深深的无奈、浓浓的乡愁，还有对前方丝丝的憧憬，声声惹人怜爱，音音催人泪下。
同是天涯的独行者，同处在荒凉的漠北大漠，孤雁眼望绝世惊艳的女子，听着凄婉动听的琴声，那音色逸气横秋，旷而弥真，雁儿心儿如醉，忘记了煽动翅膀，扑落于大漠的平沙之上。
这，是千古绝唱“平沙落雁”，打动孤雁的美女子，便是中国历史上赫赫有名的王昭君。女人美到这个程度，琴声弹拨到如此境界，竟将南飞的雁儿彻底诱惑，想不成为历史的永恒，都难。
漠北位于今天的蒙古大高原，海拔在1500米左右。南至戈壁，东到克鲁伦河，西以杭爱山与阿尔泰山一线。历史上的漠北是匈奴、突厥、蒙古人的领地，是这些北方游牧民族向中原大汉民族政权发动侵略的根据地。那里有一个湖，名曰贝加尔湖，誉称西伯利亚的眼睛，
一个面容姣好的女子，却为何绝决地从中原出发，怀着一颗坚定的心出塞到匈奴把持的漠北？不要说西汉，今天的漂亮女子你给她金山银山，她也未必敢走进蛮荒的漠北高原。
《后汉书》记载的王昭君是这样的：
昭君字嫱，南郡（湖北秭归，今湖北省兴山县)人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
这句“入宫数岁，不得见御，积悲怨”足以说明王昭君缘何出塞的原因。
中国古代的皇帝，后宫佳丽如云，宫廷里的生活对于成千上万的妃子来说，并非美好，而似地狱，她们在大好的青春年华中苦苦煎熬，企盼有朝一日能得到皇帝的临幸和宠幸，但是，这种希望微乎其微，如果碰上李隆基那样的混蛋皇帝，只宠爱一个女人，其他的妃子们只能在深宫大院中守着梳妆的铜镜，在岁月的折磨中慢慢老去，青春年华就在庭院深深的极度寂寞中慢慢枯萎凋零。妃子尚且如此，更不要提宫女了。王昭君被选入宫做了宫女，她也像其他的宫女一样，顾影自怜，孤独度日，任时光在无聊中缓慢地流逝，一晃数年。
如果女人们之间相安无事，尚且可以静静地憧憬好命运的降临，但是，现实却永远与理想状态有差距，宫中的女人们为了得到皇上的赏识，为了自身的利益，往往勾心斗角，尔虞我诈、栽赃陷害，闹大了，甚至会出人命。
这是人呆的地方吗？不是！
这是皇帝的乐土，女人的活坟。
王安石有诗“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，道出了王昭君出塞的最直接原因。
入宫数年，见不到皇帝，王昭君生了悲怨，忽然有一天，汉元帝派人到后宫下旨，说北方匈奴王呼韩邪单于来和亲，有想去的报名。犹如樊笼中的宫女们争着抢着想出去，可是一听，要到遥远的漠北给匈奴王当老婆，都退却了。
我们猜测，当时的王昭君也是经过了残酷的思想斗争，不甘心做白头宫女才决定前往匈奴和亲的。
与其孤独地终老一生，不如以一种神圣的方式走出去，王昭君这步算是走对了，不仅飞出了噩梦般的囚地，而且成就了千古流芳永留青史的“昭君出塞”的故事。
有时候，一个不经意的、自私的、并非那种怀揣着为国家为人民抛头颅洒热血的理想的决定，却能起到救国救民、拯救众生的目的，一个小人物也因此可能演化成千古不朽的英雄形象。
像塞万提斯写《堂吉诃德》，原本是讽刺西班牙社会的骑士现象和骑士小说，却成就了世界上最伟大的骑士小说，成就了堂吉诃德这个“永远前进的形象”，也成就了自己大师的不朽地位。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
事实上，真正的王昭君没有那么伟大，也未必那么身怀大义，在去往匈奴领地的路上，她一定是有悔不当初的想法，“平沙落雁”是艺术加工，但却反映了当时她那种心境的凄苦和迷茫，
王昭君到了匈奴，嫁给了匈奴王呼韩邪单于，生了一个儿子，叫右日逐王。三年后，公元前31年，呼韩邪单于一命呜呼，依照当地习俗，“父死，妻其后母”，王昭君应嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于。昭君满心地不愿意，也许是文化冲突所致，她向朝廷上书，希望回到汉地终老，汉成帝下一敕令曰“从胡俗”，意思是说，你既然嫁到胡地，就别回来了，按照胡人的习俗办，嫁给你前夫的大儿子吧。
皇帝的旨意不可不遵，即使自己一万个不愿意，对于一个只身在胡地的女子，又能如何？
于是，王昭君嫁给了前夫的儿子复株累单于，两人生有二女，共同生活了十一年后，复株累单于登天。
王昭君卒年不详，去世后被匈奴厚葬于今呼和浩特市南郊，背靠一座大青山，脚傍滚滚黄河水，后人称之为“青冢”。
王昭君出塞和亲，汉族与匈奴自此和好，边塞的烽烟熄灭了50年，她为民族和解作出了贡献，是和平女使者的象征，因此，她的故事能一代代地源远流长。
中国古代笔记小说集《西京杂记》优这样的记载：
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。画工皆弃市，籍其家资巨万。
说的是汉元帝后宫的女人老鼻子了，皇帝一般不见真人，他命令画工给后宫的女人们画像，如果他喜欢画像上的女人，就召来，幸之。于是，妃子宫女们纷纷拿钱贿赂画工，惟有王昭君不肯做贿赂画工的肮脏勾当。有一天，匈奴王来到大汉和亲来了，画工提供给皇帝的恰是王昭君的画像，皇帝看着画上的女人像，这也太丑了！好，就她了，给匈奴当老婆去吧。等到匈奴带着王昭君将要出塞那天，皇帝召见王昭君，一瞅，哎呀，我了个去，王昭君和画上女子的长相简直是天壤之别，只见那昭君容貌娇美，体姿曼妙，身材魔鬼，绝对堪称后宫佳丽第一名。昭君举止娴雅，问她话，对答如流，咔咔的。皇帝肠子都悔青了，但是为时已晚，大汉已经跟人匈奴说好的事，岂能改变主意，于是，皇帝忍痛割爱，在泪光中送走了天下第一美人王昭君。痛定思痛，汉元帝一琢磨，不对呀，是王八犊子画工坑了我，让我失去了美人。于是，弃市杀了那个为昭君画像的画工（据说叫毛延寿），抄没其家产数万钱。
所谓“弃市”，乃闹市执行死刑并将犯人曝尸街头之刑法也。
《西京杂记》为晋人所著，权威性远逊于《后汉书》，而在《后汉书》中，无此情节，因此，《西京杂记》中关于王昭君的描写被史学家认为是胡诌瞎白活，不靠谱。
后世的《汉宫秋》是元朝赫赫有名的马致远写的历史剧，全名叫《破幽梦孤雁汉宫秋》，其情节相似于《西京杂记》。我最喜欢剧本中下面的段落，堪称经典的唱词：
（梅花酒）呀！俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！
这段是汉元帝送走王昭君后，在路上和回到宫中的心境描写。真后悔呀，可是，晚了。
后人还有一支《五更哀怨曲》，表达了王昭君身在三千里之外的满腔幽怨。
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
是呀，“命里如此可奈何，自叹人生皆有定”，王昭君的命运注定是孤独、漂泊、无奈、清苦，然而，她不知道，她孤苦的一生被永远记载在了中国的历史中，她若有灵，可含笑于远离故土的大漠深处、安静地长眠了。
女人，常常被人比喻是水，那么，王昭君则是水的最高境界的表现状态，她是遥远的蒙古高原上最纯美、最干净的一泓柔水，在岁月的长河中默默地闪烁着一缕清亮的光，像一盏永恒不灭的明灯照耀在历史的天空。
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