看过前面文章的读者应该已经了解，《王者天下》这部漫画演绎的是秦王嬴政统一六国的故事。
漫画以“奋六世之余烈”的秦国为视角，自然免不了要在故事当中涉及秦国历史上的有为君主，比如秦昭王。然而漫画中首先提到的秦国君主却不是战国时的“六世”之一，而是四百年前春秋时代的五霸之一——秦穆公。
秦穆公虽然并非战国时代的秦国君主，甚至可以说没有对中华大一统发挥过作用，但却在秦国历史上无法忽视。可以说，秦族人到了他的时代才真正成为一个国家，穆公一代对秦国的发展影响深远。
漫画中提到的秦穆公，作为秦国先代的明君，实行王道，拓土西方，结盟山之民，遂霸西戎，成为了春秋五霸之一！而四百年后的少年秦王政，为了平定王室叛乱，把当年结盟山民的政策，看作是先祖的宝贵遗产，作为自己的第一桶政治资源，由此踏上了王道之路。
秦穆公与山民之盟
大家可以简单温故一下前面这篇文章 ，回忆一下剧情到哪了，下面咱们继续。
平叛大军哪里来？秦王寻盟“山之民”
上次讲到信决定要做政的“剑”，继续去实现他和漂的理想。首要的是帮助政回到王都。就在这个时候，变数发生了。
原来山民向导河了貂从临死前的刺客眛钽口中得知，原来外出征战的吕丞相并非是秦王的真正后盾，嬴政只是孤家寡人！
面对质疑，嬴政毫不掩饰的承认了自己的处境。吕丞相原来是一个比成蟜和竭氏更加恐怖的野心家！他打算在嬴政被杀之后，坐收渔人之利，带兵平叛，消灭政敌，把持大权。
吕不韦初登场
而与此同时，竭氏也在调集军队，准备和吕氏一战。为了避免内战的爆发，把叛乱的影响降到最低，嬴政决定求助援兵。而这支唯一可能的援兵就是——山之民。
关于“山之民”，漫画前面已经提到，他们生活在一个不同于“平地世界”的“山地世界”。秦穆公的避暑地就一直是在山之民的维护下，所以才能作为集合地点来使用。
四百年前的秦穆公跟山之民的王进行了结盟，因此向西开拓了土地。然而穆公死后，山之民受到了歧视对待，最终不再与平地世界来往。现在政作为秦王，决定重拾穆公当年的盟约，踏上了寻找“山之王”的道路。
政的起点很低
关于“山之民”的设定是日本漫画中的概念，反应到我们的正统历史语境中，应该相当于当时秦国以西的戎狄民族或是西戎民族。
关于“山之王”其实是各部落的盟主，性质并不等同于六国的王，大致相当于部落联盟时代的尧舜禹。
周王朝体系下的中原诸侯国，又叫“诸夏”，属于华夏族，主要采取农业的生产方式。四周的其他渔猎民族或游牧民族当时还未完全与华夏族融合，被称为“东夷”、“西戎”、“北狄”、“南蛮”，又叫“戎狄”、“蛮夷”、“山戎”、“东胡”等等。当时秦穆公争霸中原受挫，于是向西发展，灭国十二，称霸西戎。
在漫画里，作者对这段历史进行了演义，秦穆公是一个践行王道的明君，打动了“山之民”的心。为了说明这个设定，作者巧妙地描绘了历史上的一个典故。用漫画里的话来说，叫做“马酒兵”的传说。
马酒兵的故事
故事是这样的。穆公在邻国晋发生饥荒的时期救济了粮食，史称“泛舟之役”。来年，秦国灾荒，晋惠公却乘机进攻秦国！
战斗当中，穆公被围，千钧一发之际，战斗力爆表的三百野人冲入敌阵，打退晋军，而且俘获了晋惠公。原来这些是当年偷吃穆公良马的野人。而穆公不但没有怪罪，还赏赐美酒。现在重情重义的野人们就来报答穆公了，这就是“马酒兵”名称的由来。
“马酒兵”典出何方？历史演绎传承有脉络
泛舟之役
关于这段故事，史书上确实有原型，确实提到了三百野人。
但此“野人”非彼“野人”。先秦史书上的“野人”相对应的是“国人”，指的是郊野之人，并非是“山之民”。至于“野人”是如何变成“山之民”的呢，让我们来试着分析一下。
相关故事最早出现在《史记·秦本纪》中（我没从左传中找到相关叙述，不知道司马迁从哪“抄”的，望方家指点），略如下：
“九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。晋君弃其军，与秦争利，还而马騺。缪公与麾下驰追之，不能得晋君，反为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。”
这段故事中，“三百野人”、“马酒”的元素都已有了。
北宋时期司马光的《资治通鉴》上也记载了穆公亡马的相关故事：
“秦穆公亡马,岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。”
“秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。”
（注：穆公亡马的故事是在百度上搜到的，说是出自《资治通鉴》，但我并没找到具体出自《资治通鉴》什么篇章。望了解的朋友能够给予指点）
上面两段据说是出自《资治通鉴》的内容，元素上跟史记相差不大。
史书上的故事真正有了大的发展，还是要到明朝中后期的小说时代。
小说《东周列国志》里面对其进行了演绎：
却说秦兵……直至韩原下寨……穆公指天曰：“晋负我已甚，若无天道则已，天而有知，吾必胜之！”乃于龙门山下，整列以待……韩简……驱率晋兵，迳奔戎辂，来捉穆公。穆公叹曰：“我今日反为晋俘，天道何在？”才叹一声，只见正西角上，一队勇士约三百余人，高叫“勿伤吾恩主！”穆公抬头看之，见那三百余人，一个个蓬首袒肩，脚穿草履，步行如飞。手中皆执大砍刀，腰悬弓箭，如混世魔王手下鬼兵三般。脚踪到处，将晋兵乱砍。……再说那壮士三百余人，救了秦穆公，又救了西乞术。秦兵乘胜掩杀，晋兵大溃。龙门山下尸积如山，六百乘得脱者，十分中之二三耳。……那壮士三百余人，一齐到营前叩首。穆公问曰：“汝等何人，乃肯为寡人出死力耶？”壮士对曰：“君不记昔年亡善马乎？吾等皆食马肉之人也。”原来穆公曾出猎于梁山，夜失良马数匹，使吏求之。寻至岐山之下，有野人三百余，群聚而食马肉。吏不敢惊之，趋报穆公“速遣兵往捕，可尽得。”穆公叹曰：“马已死矣，又因而戮人，百姓将谓寡人贵畜而贱也。”乃索军中美酒数十瓮，使人赍往岐下，宣君命而赐之曰：“寡君有言：‘食良马肉，不饮酒伤人。’今以美酒赐汝”野人叩头谢恩，分饮其酒，齐叹曰：“盗马不罪，更虑我等之伤，而赐以美酒，君之恩大矣。何以报之！”至是，闻穆公伐晋，三百余人，皆舍命趋至韩原，前来助战。恰遇穆公被围，一齐奋勇救出。……穆公各赠金帛，野人不受而去。”
《东周列国志》是小说不是历史，对相关故事做了很多小说化的描述，但是离漫画里的形象还差很多，难道漫画里的“马酒兵”的形象还有其他来源或者完全是原泰久的二次创作？我认为还是有其他来源的。那就是上世纪90年代初郑问的漫画《东周英雄传》。
关于郑问，我以前在微头条简单介绍过，这里就不多说了。
《东周英雄传》有一篇故事的主角是秦穆公，是作为“英雄”之一来写的。故事线索也是其跟晋惠公的恩怨，而重头戏就是“三百野人”。这篇故事的名字就叫《三百野人》。这可能是野人们形象第一次充分登场。
本文认为《王者天下》中“山之民”的形象就深受其影响。《东周英雄传》里的“野人”形象更像是未开化的“野人”，其中带着面具出现在战场上的这一幕可以说是被《王者天下》照搬，而后者中“山之民”的标志性形象就是“面具”。
《东周英雄传》中三百野人冲入战场
《王者天下》里三百山民冲入战场，可以与上图做对比
至于《东周英雄传》里的这个故事也不是无源之水，大家感兴趣的话，可以找来漫画对照小说《东周列国志》的相关段落阅读一下，小说里的若干设定还有台词都被郑问的漫画采用了，比如龙门山的地点不见于之前的史书所记，比如六百战车的设定，比如“天道何在”的台词。
总结一下，传承脉络就出来了。《王者天下》里的“山之民”形象主要受《东周英雄传》所影响，“马酒兵”这个名词可能是自创的。而《东周英雄传》里的故事设定主要受《东周列国志》所影响。《东周列国志》就是取材于史书了。
回到《王者天下》的故事上，作者巧妙地化用了“三百野人”这个典故为山之民的故事，融合到穆公霸西戎的史实中，体现了穆公的王道，顺便做了“马酒兵”的设定。
《东周英雄传》里的泛舟之役，可与前面《王者天下》里的泛舟之役做对比
现在，嬴政就踏上了先祖的道路上，寻盟“山之王”。然而就在这时，“山之民”突然主动出现在了嬴政一行人的面前！
欲知后事如何，我们下次再聊。
1.《史记》 司马迁
2.《王者天下》 原泰久
3.《东周英雄传》 郑问
4.《东周列国志》 冯梦龙
5.《资治通鉴》 司马光
遭遇山民
注：这篇文章及其前后的多篇文章都是本人于去年底今年初写的。前段时间由于工作暂停了写作，现在继续。因为觉得前面写的文章有很多不足之处（后面几篇本来写完之后就打算修改，但不知为何系统不让修改，一直心里纠结），现在借这个机会调一调状态，从头修改一遍，一边修改一边发。为了尽量保留文章原貌，前面几篇不会改动太大，即使自己觉得很差。
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