看過前面文章的讀者應該已經瞭解，《王者天下》這部漫畫演繹的是秦王嬴政統一六國的故事。
漫畫以“奮六世之餘烈”的秦國為視角，自然免不了要在故事當中涉及秦國曆史上的有為君主，比如秦昭王。然而漫畫中首先提到的秦國君主卻不是戰國時的“六世”之一，而是四百年前春秋時代的五霸之一——秦穆公。
秦穆公雖然並非戰國時代的秦國君主，甚至可以說沒有對中華大一統發揮過作用，但卻在秦國曆史上無法忽視。可以說，秦族人到了他的時代才真正成為一個國家，穆公一代對秦國的發展影響深遠。
漫畫中提到的秦穆公，作為秦國先代的明君，實行王道，拓土西方，結盟山之民，遂霸西戎，成為了春秋五霸之一！而四百年後的少年秦王政，為了平定王室叛亂，把當年結盟山民的政策，看作是先祖的寶貴遺產，作為自己的第一桶政治資源，由此踏上了王道之路。
秦穆公與山民之盟
大家可以簡單溫故一下前面這篇文章 ，回憶一下劇情到哪了，下面咱們繼續。
平叛大軍哪裡來？秦王尋盟“山之民”
上次講到信決定要做政的“劍”，繼續去實現他和漂的理想。首要的是幫助政回到王都。就在這個時候，變數發生了。
原來山民嚮導河了貂從臨死前的刺客眛鉭口中得知，原來外出征戰的呂丞相併非是秦王的真正後盾，嬴政只是孤家寡人！
面對質疑，嬴政毫不掩飾的承認了自己的處境。呂丞相原來是一個比成蟜和竭氏更加恐怖的野心家！他打算在嬴政被殺之後，坐收漁人之利，帶兵平叛，消滅政敵，把持大權。
呂不韋初登場
而與此同時，竭氏也在調集軍隊，準備和呂氏一戰。為了避免內戰的爆發，把叛亂的影響降到最低，嬴政決定求助援兵。而這支唯一可能的援兵就是——山之民。
關於“山之民”，漫畫前面已經提到，他們生活在一個不同於“平地世界”的“山地世界”。秦穆公的避暑地就一直是在山之民的維護下，所以才能作為集合地點來使用。
四百年前的秦穆公跟山之民的王進行了結盟，因此向西開拓了土地。然而穆公死後，山之民受到了歧視對待，最終不再與平地世界來往。現在政作為秦王，決定重拾穆公當年的盟約，踏上了尋找“山之王”的道路。
政的起點很低
關於“山之民”的設定是日本漫畫中的概念，反應到我們的正統歷史語境中，應該相當於當時秦國以西的戎狄民族或是西戎民族。
關於“山之王”其實是各部落的盟主，性質並不等同於六國的王，大致相當於部落聯盟時代的堯舜禹。
周王朝體系下的中原諸侯國，又叫“諸夏”，屬於華夏族，主要採取農業的生產方式。四周的其他漁獵民族或遊牧民族當時還未完全與華夏族融合，被稱為“東夷”、“西戎”、“北狄”、“南蠻”，又叫“戎狄”、“蠻夷”、“山戎”、“東胡”等等。當時秦穆公爭霸中原受挫，於是向西發展，滅國十二，稱霸西戎。
在漫畫裡，作者對這段歷史進行了演義，秦穆公是一個踐行王道的明君，打動了“山之民”的心。為了說明這個設定，作者巧妙地描繪了歷史上的一個典故。用漫畫裡的話來說，叫做“馬酒兵”的傳說。
馬酒兵的故事
故事是這樣的。穆公在鄰國晉發生饑荒的時期救濟了糧食，史稱“泛舟之役”。來年，秦國災荒，晉惠公卻乘機進攻秦國！
戰鬥當中，穆公被圍，千鈞一髮之際，戰鬥力爆表的三百野人衝入敵陣，打退晉軍，而且俘獲了晉惠公。原來這些是當年偷吃穆公良馬的野人。而穆公不但沒有怪罪，還賞賜美酒。現在重情重義的野人們就來報答穆公了，這就是“馬酒兵”名稱的由來。
“馬酒兵”典出何方？歷史演繹傳承有脈絡
泛舟之役
關於這段故事，史書上確實有原型，確實提到了三百野人。
但此“野人”非彼“野人”。先秦史書上的“野人”相對應的是“國人”，指的是郊野之人，並非是“山之民”。至於“野人”是如何變成“山之民”的呢，讓我們來試著分析一下。
相關故事最早出現在《史記·秦本紀》中（我沒從左傳中找到相關敘述，不知道司馬遷從哪“抄”的，望方家指點），略如下：
“九月壬戌，與晉惠公夷吾合戰於韓地。晉君棄其軍，與秦爭利，還而馬騺。繆公與麾下馳追之，不能得晉君，反為晉軍所圍。晉擊繆公，繆公傷。於是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百餘人，吏逐得，欲法之。繆公曰：“君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。”乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。”
這段故事中，“三百野人”、“馬酒”的元素都已有了。
北宋時期司馬光的《資治通鑑》上也記載了穆公亡馬的相關故事：
“秦穆公亡馬,岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。”乃飲之酒。其後穆公伐晉，三百人者聞穆公為晉所困，椎鋒爭死，以報食馬之德。於是穆公獲晉侯以歸。”
“秦穆公嚐出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人。”即以次飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時食馬者相謂曰：“可以出死，報食馬得酒之恩矣。”遂潰圍，穆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。”
（注：穆公亡馬的故事是在百度上搜到的，說是出自《資治通鑑》，但我並沒找到具體出自《資治通鑑》什麼篇章。望瞭解的朋友能夠給予指點）
上面兩段據說是出自《資治通鑑》的內容，元素上跟史記相差不大。
史書上的故事真正有了大的發展，還是要到明朝中後期的小說時代。
小說《東周列國志》裡面對其進行了演繹：
卻說秦兵……直至韓原下寨……穆公指天曰：“晉負我已甚，若無天道則已，天而有知，吾必勝之！”乃於龍門山下，整列以待……韓簡……驅率晉兵，逕奔戎輅，來捉穆公。穆公嘆曰：“我今日反為晉俘，天道何在？”才嘆一聲，只見正西角上，一隊勇士約三百餘人，高叫“勿傷吾恩主！”穆公抬頭看之，見那三百餘人，一個個蓬首袒肩，腳穿草履，步行如飛。手中皆執大砍刀，腰懸弓箭，如混世魔王手下鬼兵三般。腳蹤到處，將晉兵亂砍。……再說那壯士三百餘人，救了秦穆公，又救了西乞術。秦兵乘勝掩殺，晉兵大潰。龍門山下屍積如山，六百乘得脫者，十分中之二三耳。……那壯士三百餘人，一齊到營前叩首。穆公問曰：“汝等何人，乃肯為寡人出死力耶？”壯士對曰：“君不記昔年亡善馬乎？吾等皆食馬肉之人也。”原來穆公曾出獵於梁山，夜失良馬數匹，使吏求之。尋至岐山之下，有野人三百餘，群聚而食馬肉。吏不敢驚之，趨報穆公“速遣兵往捕，可盡得。”穆公嘆曰：“馬已死矣，又因而戮人，百姓將謂寡人貴畜而賤也。”乃索軍中美酒數十甕，使人齎往岐下，宣君命而賜之曰：“寡君有言：‘食良馬肉，不飲酒傷人。’今以美酒賜汝”野人叩頭謝恩，分飲其酒，齊嘆曰：“盜馬不罪，更慮我等之傷，而賜以美酒，君之恩大矣。何以報之！”至是，聞穆公伐晉，三百餘人，皆捨命趨至韓原，前來助戰。恰遇穆公被圍，一齊奮勇救出。……穆公各贈金帛，野人不受而去。”
《東周列國志》是小說不是歷史，對相關故事做了很多小說化的描述，但是離漫畫裡的形象還差很多，難道漫畫裡的“馬酒兵”的形象還有其他來源或者完全是原泰久的二次創作？我認為還是有其他來源的。那就是上世紀90年代初鄭問的漫畫《東周英雄傳》。
關於鄭問，我以前在微頭條簡單介紹過，這裡就不多說了。
《東周英雄傳》有一篇故事的主角是秦穆公，是作為“英雄”之一來寫的。故事線索也是其跟晉惠公的恩怨，而重頭戲就是“三百野人”。這篇故事的名字就叫《三百野人》。這可能是野人們形象第一次充分登場。
本文認為《王者天下》中“山之民”的形象就深受其影響。《東周英雄傳》裡的“野人”形象更像是未開化的“野人”，其中帶著面具出現在戰場上的這一幕可以說是被《王者天下》照搬，而後者中“山之民”的標誌性形象就是“面具”。
《東周英雄傳》中三百野人衝入戰場
《王者天下》裡三百山民衝入戰場，可以與上圖做對比
至於《東周英雄傳》裡的這個故事也不是無源之水，大家感興趣的話，可以找來漫畫對照小說《東周列國志》的相關段落閱讀一下，小說裡的若干設定還有臺詞都被鄭問的漫畫採用了，比如龍門山的地點不見於之前的史書所記，比如六百戰車的設定，比如“天道何在”的臺詞。
總結一下，傳承脈絡就出來了。《王者天下》裡的“山之民”形象主要受《東周英雄傳》所影響，“馬酒兵”這個名詞可能是自創的。而《東周英雄傳》裡的故事設定主要受《東周列國志》所影響。《東周列國志》就是取材於史書了。
回到《王者天下》的故事上，作者巧妙地化用了“三百野人”這個典故為山之民的故事，融合到穆公霸西戎的史實中，體現了穆公的王道，順便做了“馬酒兵”的設定。
《東周英雄傳》裡的泛舟之役，可與前面《王者天下》裡的泛舟之役做對比
現在，嬴政就踏上了先祖的道路上，尋盟“山之王”。然而就在這時，“山之民”突然主動出現在了嬴政一行人的面前！
欲知後事如何，我們下次再聊。
1.《史記》 司馬遷
2.《王者天下》 原泰久
3.《東周英雄傳》 鄭問
4.《東周列國志》 馮夢龍
5.《資治通鑑》 司馬光
遭遇山民
注：這篇文章及其前後的多篇文章都是本人於去年底今年初寫的。前段時間由於工作暫停了寫作，現在繼續。因為覺得前面寫的文章有很多不足之處（後面幾篇本來寫完之後就打算修改，但不知為何系統不讓修改，一直心裡糾結），現在借這個機會調一調狀態，從頭修改一遍，一邊修改一邊發。為了儘量保留文章原貌，前面幾篇不會改動太大，即使自己覺得很差。
閱讀更多 斧地動天 的文章
