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《張黑女墓誌》又稱《張玄墓誌》。張玄字黑女，因為避清康熙玄燁的名諱，所以清人通常稱《張黑女墓誌》。這幾個字還非常容易讀錯，應作張(zhāng)黑(hè)女(rǔ)，音同"張賀汝"。
此墓誌的刻工很是了得，很好地保留了墨跡的氣韻，這在粗製濫造非常常見的魏碑中是十分罕見。非常可惜的是《張玄墓誌》何時出土無法考證，原石也早已不知去向，僅倖存唯一原拓也不知何時所拓，雖然後世有復刻本，然神韻全無。 此孤本現藏於上海博物館，有機會的可去一睹真容。
《張玄墓誌》，何紹基的最愛
"化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。"——何紹基
在道光五年何紹基購此拓本後，十分珍愛，自言"餘自得此貼後……往返二萬餘里，是本無日不在篋中也。船窗行店寂坐欣賞，所獲多矣"。四年間輾轉多地都一直將此拓帶在身邊時時賞玩。
何對此碑已經不是一般的喜愛而是痴迷，齋號謂黑女室，曾自署黑女庵主。與此類似痴人——汪關，學篆刻的都會有點印象。他於蘇州得到一方"汪關"漢銅印，非常喜歡，直接將自己名字該做"汪關"而且將自己的書齋名為"寶印齋"。
一直無人問津的的《張黑女墓誌》，在道光五年遇到何紹基之後，命運也徹底改變，聲名大噪。何紹基在道光五年起至咸豐八年，三十餘年間《張玄墓誌》於不同地點陸續借給諸多名士觀賞、題跋、臨寫、考據，內容涉及範圍廣泛。在他推動下，《張黑女墓誌》出現在了各種金石學著作中，翻刻和學習者大量增加。
《張玄墓誌》與《千字文》
雖然北魏書法以粗獷質樸、方峻峭厲特點為主，但是北魏後期墓誌的風格已頗具"江左風流"。《張玄墓誌》是這一時期作品，已經非常明顯的吸收了南朝的用筆法，有一種中和典雅之美。
據考證智永在世時間為510 年至 610 年間。所以《智永千字文》與《張玄墓誌》誕生年代相仿，關鍵他們結體和用筆極為相似。因而可以在臨摹《張玄墓誌》之餘，臨寫《智永千字文》，使南帖北碑相融，得溫雅雄健之氣。最關鍵的是，《千字文》墨跡可以彌補碑刻不能細察用筆的缺憾。
《張玄墓誌》臨摹注意點
《張玄墓誌》，結構扁方疏朗，內緊外鬆，多出隸意。筆法中鋒與側鋒互用，方圓兼施，十分生動飄逸。大家在臨寫時注意此碑用筆，以中鋒為主，兼用側鋒。遇到長畫，如長橫、長撇、長捺等需中鋒用筆，而遇短畫、橫鉤以及大部分轉折時，需用側鋒，這樣方可剛柔相生。
何紹基、梁啟超、曾熙、李瑞清、胡小石等都有臨摹此碑，但是面對《張玄墓誌》這方精緻的魏碑，何紹基臨摹看似與原碑不像，李瑞清的仿作用的粗獷手法，他們都是在學習的時候加入了自己的想法。
＂臨古摻己意＂此言不虛，臨摹的與原帖很像是第一層境界，為的是初學者不要走太偏。但是這些經典古帖古碑刻的精髓是取之不盡的，加入自己的理解，找到自己到底想從臨摹中得到什麼，才是更高一層的境界。
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