五臺山最高大的騎獅文殊菩薩 王猙攝
殊像寺，屬於五臺山中心區寺廟群，位於五臺山臺懷鎮中心，鳳林谷口北畔小山坡之上，斜對面是梵仙山，雖然周圍沒有其它寺廟，獨處一隅，但是離五爺廟、塔院寺等不過六七百米而已。
殊像寺在五臺山的位置示意圖
殊像寺，早稱殊祥寺。殊，指文殊師利，梵文的音譯；祥，指妙吉祥，梵文的意譯，都是指文殊菩薩。從兩譯中各取一字，取名“殊祥寺”，可見殊像寺才是文殊道場五臺山以供奉文殊菩薩為主的寺廟。明代因“台山名剎，凡十二區，藏佛真容者，惟殊像寺焉”（明鎮澄 《殊像寺重修碑記》 ），故將寺名改為殊像寺。
清代時，清廷在北京香山摹五臺山殊像寺騎獅文殊像建造了“寶相寺”。在承德避暑山莊附近，建造了同名寺廟，現在尚存，為避暑山莊外八廟之一。
殊像寺坐北朝南，佔地面積約6420平方米，在五臺山來說，應該算是一座小廟。平面呈方形，分三部分：左右為禪院，中間為殿堂。中軸線上有天王殿、文殊殿、藏經閣三座大殿。寺內保存有康熙與乾隆二帝的御碑各一通。
五臺山殊像寺衛星圖
殊像寺位於小山坡上，東西均有臺階。登上臺階之後是一個廣闊的庭院，院內聳立著香爐，香菸繚繞，一派佛國氣象。
山門即天王殿，面闊三間，懸山頂，只有當心間開門，兩次間各有石刻大字四個，左側為“法輪常轉”，右側為“護國佑民”，門口兩尊石獅子高大雄偉。進入殿內，是笑口常開的大肚彌勒佛，兩側為四大天王，彌勒佛背後為韋陀。
殊像寺山門同時也是天王殿 王猙攝
穿過天王殿進入寺院，臺基之上為文殊殿，前有月臺。月臺上下，有明弘治、萬曆年間的殊像寺重修碑記5通，有清康熙、乾隆御製碑2通。文殊殿建於明代弘治二年（1489），典型的明代官式建築，是五臺山中心區較為久遠的古建。面闊五間，重簷歇山頂，中間三間開門，均為六抹隔扇門；兩盡間較窄，為泥牆。整座大殿氣勢雄偉，是五臺山臺內古建的精品。
文殊殿建於明代弘治二年（1489） 王猙攝
進入殿內，是五臺山最為高大莊嚴的騎獅文殊像。文殊像總高9.87米，獅子身高3.95米。獅子身披錦墊，四肢矯健，脖系銅鈴，瞪眼豎耳，張口吐舌，抬頭東望，猛看有躍然騰空之勢，細瞧卻似雲端剛降之態，威武而不兇，剛毅而不烈。錦墊之上，覆蓮花寶座，上下共六層花瓣，合108數，每個花瓣中各塑小佛一尊。蓮座上端坐文殊菩薩，右腿盤屈，左腿下垂，腳蹬一朵小蓮花，呈結跏半趺坐。手持如意，頭戴金冠，面目慈祥，身後背光繁複。造像比例適中，金碧輝煌。康熙皇帝贊曰“瑞相天然”；乾隆皇帝仿其於香山、避暑山莊各造一尊塑像；嘉慶皇帝贊為“人天勝果”；鎮澄在《清涼山志》 說其是：“神人所造，見者肅然，生難有想”。據傳，塑這尊像時，文殊騎獅化現，匠師即據聖容所塑，所以歷史上殊像寺也被稱為“真容境”。民間把它稱作“蕎麵頭文殊”，而佛教信眾把她作為五色文殊中藍文殊倍加崇拜。文殊菩薩身後兩旁共有四尊脅侍菩薩，素面如玉，體態豐滿，溫文爾雅。文殊右前方為善財童子，左側有修羅天，兩旁還塑有佛陀波利、文殊老人、于闐王。有趣的是前面的于闐王牽引獅子，後面的修羅天，接過牽引的繩索，似乎表示于闐王該休息了。供桌兩邊，列著兩尊護法神，一為韋馱，一為金剛密跡。
文殊菩薩騎獅像，康熙稱其為“瑞相天然”
殿宇樑架上懸掛著兩塊牌匾，一塊是康熙二十九年（1690） 康熙御匾“瑞相天然”，另一塊是乾隆御匾“大圓鏡智”。
文殊像背面，是渡海觀音，兩旁塑善財、龍女、達摩祖師、惠能、龍王等，上面還塑著觀音菩薩救八難佛教故事。上部為崇山峻嶺、懸崖峭壁，下部是滔滔海水、滾滾浪花。懸塑中還有唐僧師徒四人取經故事等。
大雄寶殿佛壇之後的觀音渡海像
東、西、北三面牆壁上是五百羅漢渡江懸塑，高6.5米，圍長47餘米，厚約2米。為什麼文殊殿要塑五百羅漢渡江圖？據西晉聶道真譯的 《佛說文殊師利般涅槃經》 雲：文殊菩薩在“佛涅槃後450歲，當至雪山，為500仙人宣暢敷演十二部經，教化成熟500仙人，令得不退轉。與諸神仙作比丘像，飛騰空中，至本生地，於空野澤尼拘樓陀樹下，結跏趺坐，入首楞嚴三昧。”這個殿的五百羅漢渡江就是文殊教化成熟的這500仙人，至文殊菩薩的故鄉——舍衛國多羅聚落的尼拘樓陀樹下，朝拜文殊，聆聽文殊菩薩講解大乘宗義的故事。
在懸塑的山澗、石洞、棚舍、殿堂等處，各種羅漢或降龍伏虎，或撼山探海，或誦經唸佛，或普渡眾生。其間用山、水、林、路、雲等巧妙隔開，每個局面都可獨立成幅。懸塑下部波濤洶湧，是羅漢渡江的場景，他們有的腳踏水獸，有的腳踩奇寶，姿態翩翩，滿面風采，象徵法力無邊。這組懸塑是明代懸塑佳品。
在懸塑的東南方中間，有一泥碑，高7釐米，寬25釐米，厚5釐米，碑文黑底白字：“弘治九年歲次五臺山殊祥寺修造文殊一會五百羅漢。塑匠保定府祁州白羅村，把總王章”以下還有一長串名字。這塊泥碑與其它內容渾然一體，很難發現，碑身製作精細，碑文字跡工整，為竣工後匠師所留。它不僅提供了殊像寺懸塑建造的準確年代，而且提供了匠師的姓名、籍貫，實為珍貴的文史資料。用泥制碑，在五臺山僅此一處，在其它地方也不多見。
此外，殿內有素有藥師佛、彌勒佛，以及建造大殿的鐵林果禪師像。
文殊殿之後是後高殿，叫藏經閣，以前該處是面闊三間、單簷硬山頂的一座殿宇。現在看到的是近年新建的，二層七間樓閣，四出廊，三滴水，二層有平座。殿宇左右兩側各有耳樓三間。
施工中的後高殿 王猙攝
左右兩側的院落為五觀堂、禪房、僧舍等。
殊像寺在清代乾隆年間，一度改為十方叢林，後一直為子孫廟，屬禪宗南禪的臨濟宗派，是一座禪宗寺廟。
康熙皇帝題寫的“瑞相天然” 郭靜攝
殊像寺歷史沿革：
殊像寺，原名殊祥寺，據說始建於唐，然而沒有可靠的資料證實。
《元史·泰定帝紀》 卷三十載，泰定二年（1325）二月，泰定帝也孫鐵木兒為大元皇太后“敕建殊祥寺於五台山，賜田三百頃”，住僧三百人，元代殊祥寺經濟充裕，寺宇輝煌，香火旺盛。後毀於兵火。
明代，鎮海寺鐵林果禪師，“於殊祥寺古剎處，見其草莽荊蓁（zhēn），不知何代年間寺宇。後得古碑，乃大元皇太后所建香火梵剎”（存於殊像寺的《行實碑》），遂發心重建，於明成化二十二年（1486）至弘冶十二年（1499）年間大興土木。弘治九年（1496），鐵林果禪師請保定府祁州白羅村把總王章、乃弟王義、王漢忠等十九名塑匠，於大文殊殿內塑造了“文殊一會五百羅漢”的懸塑。建造了重簷大閣五間，又配置了廊、僧舍、伽藍、祖祠、山門、天王殿和圍牆，於弘治十二年（1499）竣工，使其成為一座嶄新的寺廟。此後，明清多有修繕，但基本保留了鐵林果禪師修建時的格局，現存文殊殿及殿內彩塑，為此次建寺留下的原物。
明萬曆三十三年（1605）年，又進行了大修，竣工之後，鎮澄法師還於萬曆三十六年（1608）四月撰寫《重修殊像寺碑記》， 就是在此時，因為在殊祥寺的大文殊殿中，供奉著文殊騎獅像，將“殊祥寺”更名為“殊像寺”。
據現存於五臺山萬佛閣中的 《諸山大小寺》碑，明代萬曆三十一年（1603）時，五臺山的五座臺頂有五座寺廟，當時臺內有十二座大寺、三十九座中小寺廟、三十四處叢林靜室，而當時的殊祥寺還屬於三十九座中小寺廟之一。
入清之後，首先有清聖祖玄燁於康熙二十二年（1683）九月，至殊像寺拈香點禮；二十八年（1689）八月，為殊像寺題匾：“瑞相天然”，並作詩《殊像寺法相最異》；康熙三十七年 ( 1698) 二月，至五臺山，舉行了護國佑民道場，回京後，他還發帑（tǎng）金三千兩，重修殊像寺。
到乾隆時候，高宗弘曆多次至殊像寺燒香拜佛，瞻謁真容。共題匾兩塊：“現清淨身”、“大圓鏡智”，前後共作詩四首讚美殊像寺的騎獅文殊像。同時，還仿此寺於香山建了寶相寺，塑了騎獅文殊像。
通過皇帝的朝拜，到清代，殊像寺躍居五臺山十大青廟、五大禪處行列。清代乾隆年間，一度改為十方叢林，後一直為子孫廟，屬禪宗南禪的臨濟宗派，是一座禪宗的寺廟。
改革開放以來，國家又撥款對殊像寺進行了翻修，上世紀九十年代，海內外善男信女們又佈施了大量資金對殊像寺建築、彩塑進行了翻修，成為今日的模樣。
殊像寺文殊殿為明代建築 郭靜攝
殊像寺院內保存有大量珍貴的碑刻 郭靜攝
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