鑫淼1246
汉语中的词汇必须有一定的语境(上下文)来做限定；否则的话，非常容易引起歧义甚至误解；比如说“下流”二字；
下流，词典给出的因素有好多，比如:
1.卑鄙无耻；2. 河流的下游；3. 引起性欲的或绘声绘色地描述；色情的 ；等等。
屈原在《楚辞》着有这么一个句子，说: “榜舫兮下流，东注兮礚礚。” 什么意思呢？这里屈原用“下流“一词来比喻“君上的恩泽下布“。
很显然，“下流”在这里于现在日常生活中的“卑鄙无耻”没有了关系了。
看到这里，是不是觉得扯远了吧，没有。上善若水，其实就是“下流”； 《道德经》当中明白无误的写着“大国下流”；
老子的所谓“下流”“上善若水”也是一直比喻，说的是，人的至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。大国对于小国也应该是“不争”，应该是“无为”。
联想到《道德经》的硬核是“无为“和“不争”；其实就是不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度——这就是“上善”或者说“下流”。
这个上善若水，颇有类似“韬光养晦”， 不过也不完全是这样，因为《道德经》从来都没有提倡有朝一日“ 报复”去“以牙还牙”，而是“观复”，顺其自然，一切都有“道”来规范。
举个例子。现在的婆媳关系不好处理，就是因为婆媳两人都不愿意“下流”，不愿意“无为”，都是要“争”，婆婆争儿子，媳妇争老公。如果都能够“不争”，那么家里就平安无事了。
研究武当派的王宗岳有一本《太极拳论》对“太极推手“写得非常清楚：
上下相随，随屈就伸，沾连黏随不丢顶。推手是检验拳架的方法，是拳架与散打的桥梁。“推手”其实也是一种“不争”的体现，借力打力，这也是“下流”，也是“上善若水”。
闲看秋风999
上善若水 这诗一般的语言出自《道德经》。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。——《道德经》第8章
那么究竟什么是上善若水？我是这么解读老子的。欢迎指正。
达到上善若水的境界，需要满足三个条件：
1 利万物；2 不争；3 处众人之所恶
利万物为有本事，不争为不贪功，处众人之所恶为不好名。
一个人有本事、不贪功、不好名，才能说是达到了上善若水的境界。
你的关注和点的每个赞，我都认真当成了喜欢~
樱桃番茄GO
“上善若水”从古至今被很多人作为座右铭，或铭记心中，或悬挂堂上，可见，这句成语的被喜爱程度。
我认为“上善若水”之所以被众人推崇，主要原因是“上善若水”的本意。这个成语出于《道德经》第八章，原文是:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这句话的意思是:最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
“水”的特性是无色无味，“水”的特质是“滋润万物而不争名利”，“水”的品性是“能处众人不愿在的地方，能忍众人不能在的处所”；“水”有肚量，能容四面八方的小溪小流；“水”有品性，能处犄角旮旯潮湿脏乱而低下的地方，但无论是滋润万物还是处众人之所恶，都依循“道”，故“几于道”。
所以，我认为，这句话的含义是:最完美的人、最善的人一是就像水那样，在任何人任何时候需要的时候，都会适时地出现并给予适当的帮助，就如“及时雨”般！但当功成的时候，他们绝不会“以功自居”，而是“功成身退”；二是像“水”那样不择地段，能在任何时态下自然生存并汲取自己需要的养分来壮大自身；三是像“水”那样，遇圆则圆，遇方就方，能满足任何器皿的需求；四是像“水”那样，能避其锋芒，以柔克刚；五是像“水”沿着“道”所指的方向，夜以继日，奔驰不已，六是像“水”那样纯真，直白！
所以“水”君子是我们一生追求的！
旅途写意
水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。这是水的品格，人性中，要有它温温柔柔的品质，不贪名，不贪利，低低矮矮的做人，高处有险，低处安然！
梦醒爱更v深
最高的善行像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。向善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉广博，交友要像水那样宅心仁厚，说话要像水那样诚信，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样尽自己所能，行为要像水那样适时适度。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 水几于道：老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 才是至仁至善。
辛弘辛弘
“上善若水”这句话我也说不准。我是根据修炼时的感觉来理解它，所以经常变，但是每次变都是升级，不是对以前的理解的否定。什么时候把这句话完全理解了就是修成正果了，只要没修成正果，就是没完全理解，还有漏洞。说说我现在的理解。修炼到最后，你就只剩下山和水，只喝水就能活，不用吃饭，山就是饭，所以吃饭叫用山，用膳。膳山谐音。山在你体内，上午是上山，下午是下山，上山容易下山难，所以上午上山是交易，下午下山是灾难，是杀。上午是木，下午是金，也就是，上午是树木，下午是刀锯，所以上午是生，下午是电锯锯树，是杀。所以上午是善，下午是恶。你来到世上的目的是，把木修成金，就永远不会杀，没有难，长生不死。把木修成金，就是金是上午，难变成生，所以永远没有难，你永远是生。为什么有木就有难呢？因为树木在生长的时候需要养分，也就是需要吃饭，饭变成屎，屎有毒，是杀，是难，所以饭是杀，是难，是杀人犯，犯人。犯饭谐音。但是不吃饭，木立刻死。所以吃饭和不吃饭结局都是死。树木的饭就是土和水，所以树木离开土是死，离开水也是死。但是金可以离开水，离开土，毅然活着。所以你要把木修成金，那时只有善没有恶。那么，金不需要吃饭吗？其实也需要，吃山。金在山里，金属矿就是山，吃山，山就是它的饭。它吃山的时候叫用山，用善，用膳。因为金吃山的时候不产生粪便，没有恶臭，所以它只有善，没有恶，所以叫用膳，不叫吃饭。吃饭是指犯人，犯人吃饭。凡人都是犯人，都是歹徒，所以吃饭。所以吃饭也叫歹饭。饭犯凡谐音。所以监狱里关押的歹徒都是免费吃饭。所以凡人也是被关押在地球上，免费呼吸空气，喝水，种粮食吃。所以，凡是免费的东西都是罪犯，都有嘴，都要吃，都有吃到最后的时候，最后都是死。最嘴罪谐音。为什么他是罪犯呢？因为他吃的时候是好，拉的时候是屎，恶臭，所以他是罪犯。所以罪犯的出发点是行善，但是结果是做恶。以结果来衡量善恶，不以出发点来衡量，这是上帝的法则。所以叫修成正果，没说修成正因。说原因就是一场辩论，原因太多了，公说公有理婆说婆有理，上帝不和你扯，只看结果，结果就是一个，没有任何争议。再说说山。山也需要吃饭，但是它只需要喝水，没有水的山寸草不生，没有生命迹象。但是山只是让水经过它而已，它并没吃掉水，没有伤害水，所以叫若水，不叫吃水喝水。水怎么流进的就怎么流出，没有变成屎尿，相反，甚至，还变成泉水了。所以山只会行善，不会做恶，善山谐音。所以“上善若水”。所以你要修炼成山。山就是仙。仙是人山。金是木的升级，山是金的升级。再说说上山容易下山难。上山是吃饭，下山是拉屎。拉屎是杀，是难，既是困难也是灾难。吃饭是生，是交易，是木和食物交易，是世界上最容易的事，叫易，只要吃进去就立刻交易。交易了，你才能获得营养，维持生命。交易是世界上最容易的事。交易的时候，木和食物交易，交换。木把食物变成换成你的相貌，容貌。所以，易既是容易，也是交易，也是贸易，也是交换。贸貌谐音。第一个交易的是眼睛👀，所以相是木目。所以你睡觉的时候在梦里身体不能动，但是眼睛能看见梦里的东西，而且不需要任何亮光，但是白天看东西反而需要亮光，所以对眼睛👀来说，梦的级别比现实高，梦是真的，现实是假的。所以，目在这个世界，木在那个世界，在梦里。所以交易就是把梦里的木换成醒来的目，你才能睁眼。所以睁眼是你第一个相貌。继续说交易。吃饭的时候是交易，交易的时候是好事，但是，交易完了就变成坏事，变成屎，病毒，灾难。所以叫“难易相成”。
白天甲骨文晚上斗地主
善。宽容。看淡。
乐游九洲
“上善若水”语出自《道德经》第八章:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
它的意思就是:最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。
枫夜夜夜耶
才疏学浅，试浅说一下。
上：自然之物。
善：全面、充足、无回报的给予。
若水：像雨水一样，自上而下，按层播撒。各取所需。一视同仁，公平分配。
综合起来，就是主题内涵。
谨参与。
早晨的太阳122
上善若水
止漏为行善，向下为顺，逆返曰上，止漏而逆返者可曰上善。
水满則溢，少为亏，水平則不流。若至於此便是正当时。
上善若水者也！
