聿剑培训师
嗯，这句话的意思大概就是分别美丑的心态过明确，非黑即白则无法与事物相契合，分别贤明愚钝的心太过清楚，则无法与人相亲近，内心应该明白人事的单除与缺失，处事要以仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤明愚钝都能受到益处，这才是上天生育我们的德意，分辨美丑贤明愚钝不能太过明确，若太过则无法与万物相契合，最重要的是要难得糊涂，俗话说水清则无鱼，也就是这个道理，一个人要跟三教九流都能够合得来，才叫英明，像愚蠢的贫穷的我们不去看不起他，素质低的我们不去惹它也就是了，无论什么人，我们都要以礼相待，没有必要去计较太多，这样就能在生活中游刃有余，倘若只是接受贤明的人，而摒弃所谓愚钝的人，那岂不是使贤者越来越贤明而愚钝者，越来越愚钝吗？试问谁能保证身边的亲人朋友都是贤明的？智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，就是说不要有贤明愚钝的分别，过分的喜欢贤明，而摒弃愚顿，肯定是要与大多数人疏远，从而就变成孤家寡人一个了！人最难得的就是学会中庸之道，恰到好处，为上！
西瓜大侠耶
人有不同，才也有不同。自然，每个人所能发挥的作用也就不同。所以，我们看人处事时不因为一时或这一件事就定义一个人是好是坏，是聪明是愚蠢，一竿子打死。俗话说，“士别三日，当刮目相看”，或许现在，在这件事情上他处理的的清楚，如果换个时间，换一件事情，他就能做好了。
虽然说，每个人都有自己的一套处事方法，行为准则，我们首先要做的是严于律己，宽以待人。学会换位思考，甚至走时能难得糊涂一下。如果事事分清楚，还谈啥人情交往？试想一下，即使上街买菜，老板也会看面熟的多送几根葱。人活一世，毕竟不能总是凭着自己心里的一把戒尺隔断他人。
游牧者225
对于这句话，我自己有对这句话含义解释：
心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。
每个人都能力都不同，每个人的社会作用也不同，所以我们要用包容而发展的眼光看待贤智与愚拙的人。士别三日当刮目相看，或许今天他没有开窍，明天他就顿悟了，所以给他人机会与肯定，也是给自己机会与肯定。
俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，吕布那么盖世武功，却也抵挡不过刘关张的三人轮流攻击。
这是我对这句话的理解，希望能对您能有所帮助！
银河百事通
我是武汉熊校长，我来为你解答。
我的观点是：
“贤愚心太明，则人不亲。”做人要该糊涂时就糊涂，不用分得太清，这样才能收获良好的人际关系。
展开分析：
先看“贤愚心太明，则人不亲。”的原文上下文。
淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌；事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路；好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。淡泊名利的人会被追逐名利的人猜忌，行为检点的人，会被行为放肆的人猜忌。走投无路的人，要审视自己的初心，成功的人，要想想自己最终的结果。一个人把美好与丑恶分的分得太清楚，界限分明，就会与外界显得格格不入。如果把聪明贤良和愚昧无知分的太清楚，就不会有一个号的人际关系。
仔细看看，这些其实都是说的为人处世的方法。用我们常听到的话来讲，就是“难得糊涂”。凡事不可做的太尽，要留有余地。
古人有“自污”一说，如果所处的环境里，每个人都违背规则，这个时候自己跳出来明确的指出大家不对，还要自己去遵守，就会显得格格不入，还会招致猜忌。而如果故意去做一些违背规则的事，就会让其他人放心很多。比如王剪在功高盖主的时候自污，找秦始皇要田要地要房子，就是故意为自己留下污名来消除秦始皇对他的猜忌。
回到这句话本身，如果一个人能够很好的和三教九流的人都能处理好关系，那才是真正的精明。因为社会是复杂的，每个人由于禀赋不同，生长环境不同，受到的教育不同，会有不同的世界观和行为模式。但这个社会是需要协作的，不是仅仅只靠贤明智慧的人就能维持社会运转的。
结论
做人要该糊涂时就糊涂，不用分得太清，这样才能收获良好的人际关系。
我是武汉熊校长，北航、华科毕业，留过学、创过业，现在武汉有一家管理咨询公司和一家教育综合体，欢迎各位家长朋友与我探讨教育问题。
武汉熊校长说教育
谢谢提问!我斗胆回答。我的理解是：这里的贤愚心意味着做人不能太精明，所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒"，道理是一样的。
人生在世，世事纷繁，要经历很多事，要结交很多人。要抓大放小，所谓“吕端大事不糊涂!"对待小事上，偶尔“难得糊涂"一下!
中国传统文化一以贯之的是修身养性，齐家治国平天下，核心价值就是忠恕。忠以为国，恕以待人。责人之心责已，恕已之心恕人。待已以严，待人以宽。
大千世界，芸芸众生。人都活在这个平凡的世界里。做一个平常的人，持平常心，同理心，宽容心。人非圣贤，接受别人的不完美，正是无数的不完美成就了这个丰富多彩的世界。
您觉得呢？
蒹葭堂主人
"贤愚心太明，则人不亲"出自明代陈继儒(一说陆绍珩)所著之《小窗幽记》别名《醉古堂剑扫》。系明代清言的代表作之一。与《围炉夜话》、《莱根谭》并称处世三大奇书。
"贤愚心太明，则人不亲"。日常中，如果把参差不齐的“智贤"与"愚拙"、“好人"与"坏人"区分的过于清晰，生活的环境和氛围就不会合谐，人在生活中的处境就会相当艰难。(至于坚持原则则另当别论)。应当怎样把握好这个度呢?
第一、待人宽容厚道，做人心胸豁达。所谓做人厚道即为：待人诚恳，能宽容，不刻薄。如诗人郭小川在《登九山》中写道"历史老人最为严明，不过也有时过分宽厚；他让光明长存千秋万代，偶尔也客忍黑暗抬头。"
做人心胸开阔，容人容事，豁达大度。多一些宽容、理解、包容，少一分猜妒。这是做人的最高境界。
第二、与人相处，多看长处，少盯不足。取人之长补己之短。子曰："三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善而改之。"
第三、以"难得糊涂"作为座右铭。在日常生活工作中、在为人处世接触中，该糊涂即糊涂。保持一个糊涂的面，怀揣一颗清醒的心。牢记“水至清则无鱼，人至察则无徒"。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
金雨堂主
“贤愚心太明，则人不亲。”本质说的是如何处世的方式。
可以简单理解成“外圆内方”。
字面意思上看：如果内心分得很清楚“聪明”和“愚钝”，说明有自己的好恶心，并遵从这个判断标准而行事，这么处世过于锋利，所以人不亲近，会躲避这类人。
从心理学的角度来解释一下，会让我们看得更清楚。Loevinger将自我发展的过程分为9个阶段。其中第四个阶段是“遵奉者阶段”，他们有明确的是非观，黑白价值，“贤愚心分明”就是指这个阶段。但这并不是真正的成熟，一个人如果能理解世界的复杂性，会更有包容性，也能更好的处世，实现自己的价值。
所以，贤愚心分明，本身就是很孩子气的做法。真正的成熟的人，往往都修炼得更圆融温和。
康育川
一个人，能让他人信任，是智慧！
《小窗幽记》总是能够告诉给我们生活的道理，人生的智慧！我们阅读“小窗”可以得到大智慧！
人可以做出许多标准的划分，以“贤与愚”为标准也是一个重要的分析方法。
我们在生活和工作中，会遇到许多“贤者与愚者”，但是，我们应该怎样处理这样的关系呢？
作者给了我们方法，就是心知肚明、却不表露出来，然后与他们亲近，处理好彼此的关系！
这里体现了做人的修养和做事的水平！
对方是“贤者”，向人家学习、不简单的去崇拜；对方是“愚者”，与人家互动，不简单的去否定！
但是，自己都不会去故意的表露出来，这样即提高了自己的涵养，也亲近了他人！
试想，如果我们在处理人际关系时，很清晰的表露了自己的态度，对方无论是“贤者”，还是“愚者”，都会觉得我们不够亲近！因为，“贤者”会觉得我们太热情，“愚者”会觉得我们太冷淡！
“小窗”是经典的文化著作。
虽然只是简单的几句话或者是几个字，却给了我们最合适的“方案”。或许这就是经典文化著作的文化内涵的表现吧，没有长篇大论、旁征博引，却可以一针见血、“直捣黄龙”！
聿剑培训师
“贤愚心太明，则人不亲；好丑心太明，则物不契。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量”，这是全段话。这段妙语透着浓厚的佛家禅理，因为只有在佛家眼里才无贤愚美丑之分，而对万事万物 起分别心对待的正是修行大忌。
美丑贤愚是主体对客体审美的结果，标准其实恰恰取决于主体的修行水平。如果对万事万物美丑看法太极端鲜明，则世上没有几件事是我们能够接受。贤愚之分也是如此，我们看别人贤愚或许是我们的境界高，但倘若比我们境界更高的看我们也会有贤愚。倘若这个社会只赞美贤者，鄙视愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？人外有人，天外有天，而普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。无论贤愚都有其自身的使然天赋，如果贤愚分别心太重，肯定要与大多数人疏远，从而变成孤家寡人一个了。
竹下闲
水至清则无鱼，人至明则无朋。
