有聲佛經——聽李罕誦《心經》，悟修行，開智慧！
預計今年將有一部與汶川地震相關的電影《一百零八》上映，這部電影之所以要聊聊，是因為它和佛教相關。
2008年5月12日，汶川發生大地震。四川省什邡市婦幼保健院受損嚴重，為了防止已成危樓的醫院坍塌，必須要趕緊轉移18名產婦和20多名孕婦，以及相關醫療器械。
由於地震原因，所有人都跑到了街上，環境髒亂差，根本不適合接生。最終，院方決定，把臨時的婦幼保健院設在附近的羅漢寺。
什邡市婦幼保健醫院院長桂逢春說：“我也不知道他們會不會同意。”
的確，婦科一方面是醫治女人的，另一方面，生孩子又是要見血的。這些，單拎出哪一條，都明顯有悖於佛門的“清淨”。
羅漢寺是禪宗第八代祖師道一禪師出家處和晚年說法處，始建於公元709年，有“西川佛都”之稱。
地震發生那年，素全法師正在羅漢寺擔任住持一職，面對前來避難的孕婦、產婦，以及各路的災民，素全法師的做法是“照單全收”，還提出了三個“無條件”:無條件接收所有的災民，包括所有的待產孕婦；無條件地為保健院提供一切能派上用場的物品；無條件地給災民包括孕婦提供吃住的東西。
不僅僅如此，就連給馬祖像遮風擋雨的棚子都被素全法師支援給了醫院，面對有居士的質疑，他只說了一句話：哪管那麼多，救活人要緊。
於是，千年古寺由禪房，變成了“產房”，寺院的師父們，成了臨時的醫護人員、成了義工，師父們找來禪凳拼出了產床，協助醫生一起迎接在地震中出生的生命。
為了讓產婦有營養，素全法師不顧老年居士的反對，默許產婦的家屬在寺院煮肉。哪怕是出家師父由於多年沒聞過肉味而嘔吐，對於產婦的“超標”照顧，羅漢寺也沒停止過。一時間，羅漢寺成了附近區域孕婦生孩子的首選之地。
一座千年古寺，出家人不念經了，照顧孕婦竟成了他們的修行，最終有108個孩子出生。這，才是佛門所提倡的大愛。
更為重要的是，沒有一位產婦或嬰兒，因為“產房”衛生條件有限，而出現感染等其他的情況。這，一定有著佛菩薩的加持。
如今，在羅漢寺出生的108個孩子，還會定期回到羅漢寺看望那些曾經給過他們無私幫助的師父們。孩子們茁壯成長，是羅漢寺全體師父的共同心願。
在羅漢寺允許產婦生產這件事上我們也能看到，同樣是佛弟子，普通的居士和師父，還是有著修行上的差距的。
誠然，從佛教角度來說，佛陀當年制定下的戒律非常非常重要，尤其是出家人，能否堅守戒律，對他們來說，更是有非凡的意義。
中國是大乘佛教興盛的地方，大乘佛教的戒律，不僅僅包括“別解脫”的戒條，在菩薩戒中，還明確說了要做到行持善法和饒益有情，從這個角度來看，羅漢寺的師父們，面對生命，面對生死攸關的緊急狀態，能夠不執著於戒律，無疑是堅守了戒律。
佛教中，有種種的規矩，它們都是讓弟子保持清淨之心的方式，在寺院中接生也好、煮肉也罷，它們都是一種外在的顯現，只是一種相，只有有一顆真正的清淨心，才不會被這些相所障住，這才是真修行。畢竟，真正需要“戒”的，還是每個人的內心。
上面這張照片，令筆者很有感觸，師父脖子上掛著念珠，而他抱著的孩子，正在“擺弄”念珠。學佛的人都知道，念珠對於出家師父有多麼重要，師父的念珠絕對不是可以隨便動的，而師父對此毫不在意。
此時，神聖的念珠成了“哄”孩子的玩具，這又何嘗不是一種方便的接引、度化呢？就像素全大師所說：“眾人的苦難就是我們的苦難，眾生歡喜就好。”
佛法歷來都提倡慈悲、方便，在救助生命面前，一切的規矩都能捨；在度化眾生的道路上，只要能為眾生種下善根，把寺院當產房又如何？
有一位在羅漢寺出生的孩子曾說，每次過生日回到羅漢寺都像回家。寺院象徵著解脫，把寺院當家，這是種下了多麼大的善根？
隨喜讚歎羅漢寺，素全法師以及各位師父的慈悲，也願在羅漢寺出生的這108個娃娃，因緣成熟早日學習佛法。
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