鹏友程
国士精神，以天下为己任！
读书人都应该学习这种精神！
首先，这是一种文化自觉！
人，首先得有文化自觉，才有可能读书为道！才能成为优秀的读书人！这种文化自觉是什么？为人类的前途命运福祉而殚精竭虑、自强不息、寻找出路与永续发展的前途！
次之，为人民谋求幸福！
人，无不希望生活有价值和希望！无不希望天下太平!无不希望自己被尊重!作为读书人，有担当的读书人，应该懂得人性、懂得人的追求、人的希望！所以，以此为目标，为人民,构建幸福、文明、有价值的生活环境、工作体系、事业价值体系!
再次,要为文化传承做贡献。
文化是人类的根本！所有的器物、物质、制度、文明、创造发明，都是可以更新的！唯独文化的传承最为特殊！文化是人的核心，需要传承！
读书人要为文化的传承和弘扬奋斗！
聿剑培训师
意外看到这个问题，感觉很惊喜，这是我最喜欢的一句话，也是我的座右铭，于我而言，带给了我很多的力量和幸运。在此也非常高兴能分享一下我对“横渠四句”的理解。
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
先介绍下张载，张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，世称横渠先生。凤翔郿县（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。
宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》、文集等，后人编为《张子全书》。
横渠四句很好的总结了对于读书人的责任和期望，古往今来，仍然给予我们无穷的启发。读书人就要立天、立地、立心，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，以天下为己任，忧患民命民生。初识这四句话时，就有种醍醐灌顶的感觉，让人精神抖擞，充满力量。天地本无心，何以立心，立以何心？天地之心在乎人，为天地立心，必然要求我们应有大智慧大胸怀，正身正心，方可有为天下苍生。
此四句犹如警钟长鸣，每当内心迷惘之时，思及，便会感觉心中一片清明。吾辈同仁，自当以此为勉励，奋勇争先，兼济天下。数风流人物，还看今朝！
夜画江湖
我是藤筹劲草，感谢有机会回答您的问题，如果喜欢我的答案请点击关注。
横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。体现的就是读书人大学中三种境界：立德立言立功。
立德就像圣人的境界，万世的榜样，历代的楷模，也是人追求的对象，于国于民都是公而忘私，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
立言就是为往圣继绝学，也是著书立说，既为圣人传播思想，也为后世留下自己的思想。
立功就是建功立业，为国争光甚至捐躯。
藤筹劲草
“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居郿县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），曾在当地长期讲学，被人们尊称为横渠先生。
“横渠四句”体现了中国众多知识分子的思想境界和历史使命观。
2、“横渠四句”对当今知识分子现实人生的指导意义
用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”
用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。
用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
用现代语言来说，“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。
一棵扎了根的杨树
横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋大儒张载的名言，也是很多人都十分喜欢并奉之为座右铭的一句话。
这几句话阐明了知识分子的使命意识和责任担当，为读书人指明了实现自身人生价值的重要途径。
有人说百无一用是书生，这当然是不对的，可是一个读书人到底能干什么，应该干什么，有时候自己时常感到迷茫，身处逆境的时候往往感到消极低落，每每在这个时候，张载先生的横渠四句便能给予我许多振奋，对我心中的疑惑也做出了一个解答。
无用的只是死读书的酸儒，真正的读书人应该懂得经世致用，在自己力所能及的范围内脚踏实地的做事，这是一个读书人对于现世的最高理想和价值所在。
张载指出，一个读书人还应该有超过他所处时代的价值和意义，那就是对于过去一切优秀东西的传承与发扬和对于未来的开拓与创新。
为往圣继绝学指的是继承和发扬先贤们的学问和思想，在当今时代，这不只适用于儒学，往圣既可以是孔孟程朱等先贤，也可以是牛顿，爱因斯坦等科学巨擘，还可以是鲁迅，朱自清等文化大师。
而为万世开太平则是一个人的历史意义和价值所在了，一个读书人应该推动历史的进步，做出开创性的工作，为后世之人奠定好的基础。
可以说，横渠四句道尽了一个读书人的使命与责任，时常以此自省，实觉任重而道远。
小舟讲历史
张载是北宋著名思想家、教育家，是理学创始人之一。他是凤翔郿县横渠镇人，所以世称横渠先生。宋神宗二年，张载出任崇文院校书。时值王安石变法，很希望得到张载支持。张载注重“外王”，也主张经世致用，并不反对变法，但提出不能“教玉人追琢”，于是与王安石“语多不合”。后因其弟张戬反对变法获罪，张载便辞职回乡，以讲学著书为生，“躬行礼教”倡道于关中。
张载有四句名言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，原本只是表达儒家学者的境界和理学的哲思。但他将儒家学者的历史使命和社会责任讲得如此天经地义，而且高于古来“士子”身份地位，自视为“玉人”，可谓一种独立意识的觉醒，这在中国文化史上是破天荒的。
这四句话经过后来的传扬和诠释，被现代学者概括推崇为“横渠四句”， 便成为读书人的自觉意识的表达，实际上是对读书人的历史使命、社会担当和身份地位、人格尊严的最清醒宏达的表述。
曹宗国
吹牛逼吹大发了的感觉。
人是渺小的，要敬天畏人。常人能恭敬地做学问，能够如切如磋如琢如磨地加强个人品德修养，做到从心所欲而不逾矩，已经很不容易了。
费冠卿
横渠四句，可以说是前无古人，后无来者，四句话说尽人生仁人志士的所有梦想！
余味子
虽可能是张载的一腔孤勇，却也能感到其中的热血与傲骨。横渠四句，不是人类的理想，而且个人的一种最为崇高的信仰和追求。人的追求是多样化的，有的人为自己利益，有的人为人类总体的利益。
如喜茶叶
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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