我覺得“三世因果”在今世是無法驗證的，為什麼還有這麼多人相信呢？
答
“三世因果”本來講的是三世；在今世要看三世，那就要看我們會不會看了。以佛法所說的境界，如果是在世俗以外，不是在我們的經驗範圍之內，多數都是無法驗證的，所以，我們也只是以我們的信心來信受。可是我們一般人總是希望說“我先驗證之後才能相信”，這是一般的觀念。
對這種觀念，有兩個問題要問：
● 無法驗證，是誰無法驗證？
● 又要怎麼驗證？
01
是誰無法驗證
凡夫去驗證佛菩薩的境界，當然無法驗證了。就像做實驗一樣，你的實驗手段、工具不夠，你怎麼驗證呢？
比如說，有科學家說：“這裡面在培養細菌，有多少萬細菌。”你有沒有這樣的方法？有沒有這樣的工具？沒有就當然沒法去驗證了。我們不能驗證，人家是生物學家、專家，有這樣的實驗室，他發表這樣的理論，我們相信就好。
有人問：“天文學家說，牛郎星到織女星之間是多少光年，他拿皮尺上去量了嗎？怎麼驗證的？”你不懂他的方法，不懂他的理論，就覺得很奇怪。當然，在這個世間，張三不能驗證，畢竟還有李四可以，所以大家也就說：“好了好了，我就相信吧。”
在佛的境界當中，佛本身具有五眼六通。你就光有肉眼，佛有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，你不能驗證，那自然很正常，佛都已經驗證了。
如果以凡夫拙劣的身心，要去驗證佛菩薩那種無礙自在、廣大微妙，十方法界收羅於心這樣的境界，當然無法驗證。就像井底之蛙，它要去驗證大海，那不就是腦袋要爆炸嗎？無法驗證啊！這是正常的。就像盲人，他要去驗證明眼人所見到的五顏六色的世界，他當然無法驗證了。不能驗證就不能相信，這還叫智者嗎？這不光是肉眼迷惑了，心眼也迷茫了。
如果說我們的肉眼不能看見，但我們相信別人所說的，最起碼心眼沒有障礙。佛菩薩所說的境界，我們沒有神通道力，見不到，這是我們本身身心的陋劣。如果我們相信佛菩薩所言不虛，這樣最起碼我們還是明信佛智，在信心上還是不迷茫，所謂信眼開朗——信心之眼，得以開朗。信心也是一種眼目。
02
要怎麼驗證
佛經裡說，有三種方法來衡量，所謂“現量”“比量”和“聖言量”，這是我們瞭解宇宙萬象的三個規則。
◎ “現量”
就是我們自己所親身感受和體驗的。比如說，手放在水裡是涼是熱，那你自己知道；放到火上你就被燙到：這是現量。
◎ 什麼叫“比量”呢？
“比量”就是一種推測。比如說看到旁邊有煙，雖然沒看見火，你就能比量，知道下面一定有火，不然怎麼會生煙呢？再比如說，往長江裡倒一桶水，你不可能看見它流到海里去的；沒有看見也知道，這桶水一定會流到大海：這都是比量。通過比較，通過推理，必然會有這樣的結論。
◎ “聖言量”呢？
現量、比量是我們思維、感官、認識可以接觸的，還有很多是我們所不能及的；我們不能及，佛菩薩已經證悟這樣的境界，來告訴我們，這叫“聖言量”。“聖”就是“超凡入聖”的“聖”，他的語言就是標準，就是規則，我們要相信，所以叫“聖言量”。
聖言量比現量和比量更加準確，因為現量可能是我們感官的一種誤解。比如說，你明明看見是水，佛菩薩說“一水四見”：人看到的是水，天人看到的是琉璃地，餓鬼眾生看到的是火焰，魚看到的是它的家宅。佛菩薩看，那是大光明藏、佛性、法性、真如。所以，單以我們的現量作為標準，那是不夠的，比量當然也不夠；聖言量是標準，可我們恰恰對聖言量信心不夠。
03
為什麼有人相信
“為什麼還有這麼多人相信？”
哎呀，我覺得是相信的人少了，而不是多了。信佛的人、純粹能信佛的，真是少之又少，不過總有幾個，或者自認為是信的。
那為什麼有這些？
01
總的來講是一種緣分。
人信什麼、不信什麼，其實多數都不是他理性和智慧的抉擇，就是一種緣分。他有緣，他就不管對錯。你說得錯，他也信，緣分好嘛。那麼多詐騙集團，為什麼能騙到錢？人家為什麼相信他，擋都擋不住？這就是他們之間有這個緣，過去世欠他的。有的人就能信神，有的人信鬼，有的人信巫婆神漢。佛有人信，有人就不信，甚至誹謗，這就是緣分。有人相信神造萬物、造天地，信得非常虔誠。從他信的這個角度來看，值得尊重。但是以佛法來看，這根本就是不可能的事，所謂“無作、無作者”。但是他信，這是他的緣。當然我們今天不討論這個問題，因為這個討論起來太廣泛。總之，第一就是緣。
02
作為學佛來講，還有第二，就是“理”。
● 多數來信佛的，特別是一些知識分子，自認為比較有智慧的，他們往往都是把佛經翻來覆去看。
中國人多數一開始就認為儒家很高，很多學儒的人，根本就看不起佛。比如宋朝的張商英說“我要批佛”，他夫人是信佛的，說：“你要批佛的話，你瞭解佛經嗎？你讀過嗎？”“沒有。”“你沒有讀過，你怎麼就批評人家呢？”他畢竟是宰相，一聽有道理，“那好！那我拿來看看，看完之後，再好好地批評。”一看完之後，馬上就服氣了。所以，很多人來批評佛，是根本就不懂。怎麼能懂呢？什麼“佛是偶像”啦。“你把《金剛經》好好看一看。”“看不懂啊！”看不懂就批評人家啊？沒有智慧。
● 如果你要了解佛法道理，佛法是允許甚至鼓勵大家疑問的。
三藏十二部浩若煙海，天上地下沒有佛講不到的，從內心到外在；當然佛主要是針對我們的煩惱，解決我們的煩惱，分析得非常清楚。因為佛是過來人，證量人，所以不怕你追究，就怕你不追究；不怕你疑問，就怕你不疑問。像《金剛經》《楞嚴經》這些諸大乘經典，你去看吧。道理明白了，自然就相信了；如果道理不明白——當然一個是靠緣分，另外多少也有點迷信成分——有時候會被別人騙了，被迷信人騙了，說“這就是佛法”，他就相信了。你懂得這個道理，就不覺得有什麼神秘、有什麼了不起。比如說佛菩薩從空出有，他在空中手一抓就能抓一隻眼睛出來，這是非常正常的。因為證悟空性，一切法都是真如的顯現，當然都是一切自在。你懂得這個道理，是必然這樣的。
比如說你要是懂得現在的電腦編程，什麼程序編不出來？什麼樣的境界做不出來？他懂了，就是0、1，0、1……就能做出來；你不懂，就覺得“這好神秘哦！”對他來講都是程序，都是數字，簡單得很；要變什麼就變什麼，要編什麼就編什麼。佛菩薩已經掌握了宇宙真如的本性，他當然可以啦。所以，不要以為大乘佛經當中所說的佛菩薩的神通境界神秘。當然，我們凡夫沒有，可是你懂得那個道理，也知道這是必然而有的。
就像空氣動力學原理，你要是懂得了，就算飛機沒有造出來，也知道這是可以存在的。當初萊特兄弟發明飛機，他們懂得這個原理，“造不出來，是因為我們技術還不夠，但一定是能造出來的”，他們最後不就造出來了嗎？有淨土，有佛菩薩，這是必然的道理。你沒有成佛，那是因為你功夫還沒有到，你到那個境界，圓滿覺悟就是佛，清淨報土就是如此。這樣，你心裡就會非常踏實。
當然，這個可能需要一定的理解，說到底也是緣分，他能不能理解也是他的善根福德和緣分。
● 再就是經過一些事相。
比方說三世因果，如果多看一些書，多一些人生的閱歷，就會明白。像我年輕的時候，根本就不相信三世因果，什麼鬼魂啊，這些一概視為迷信。後來就發現，這是因為自己眼界太小。古來這些人都是迷信啊？都編著故事來騙你啊？所以不要自以為是。沒有見過世面的人，才會驕慢、自以為是；等你有了閱歷，多讀些書，然後你會用理智來分析、判斷。比如說紀曉嵐，他也不是佛教徒，他就寫了《閱微草堂筆記》，那裡面就記載了很多三世因果的故事，那都是真人實事；甚至在《二十四史》，在正史當中也都有記載；甚至在佛法傳入中國之前也有記載。那這怎麼說呢？現在信息都很發達，甚至在少數民族，在一些邊遠的原始部落，也都有這樣的記載。少見多怪，這是我們心智狹劣。
03
見識廣博，閱歷深厚，那會信仰佛法，會相信三世因果。
04
隨大流。
他也不懂道理，也沒有很深的人生閱歷，“你們都信啊？那我也信”，“家裡我媽媽信，我也信”。這好不好呢？就是緣分嘛，這裡跟緣也有關係，信佛總是好的。但是，隨大流的人往往靠不住，風向變了，現在時髦去教堂，“那我也去教堂”。其實對於神、對於佛，他都覺得差不多，信哪個都可以，沒有經過嚴格的理性抉擇，也不是久有善根、必然的發露，這樣就有不確定性。在隨大流這一幫人當中，就有所謂的迷信、不理性。
04
佛法值得我們拿人生來追求
就佛法境界的廣大高妙，不論如何上智之人，也不論如何下愚之人，都有你信入的路徑。
佛法是值得我們拿人生來追求的。
有的人為了找一份工作，讀書二十年，花了多少錢，不過混一口飯吃。但是佛法有這麼精妙的利益、廣大圓滿的智慧，可以給我們究竟幸福的人生，我們多少要花一點時間去追求它，多讀幾本佛經，多瞭解一些佛法道理，多聽聞善知識的引導，真的是花小小代價，獲得無量無邊的利益。
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