王維是山水田園詩的代表人物，他的詩清新自然，看似平淡無奇，其實意境優美，暗含深刻的禪理。欣賞這種詩，結構不是主要的，意境才是最重要的。
一般來講，詩歌的常見結構大約是這六種：首尾照應、開門見山、層層深入、重章疊句、先景後情、卒章顯志。
縱觀《鳥鳴澗》全詩：
人閒桂花落，, 夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
都在表達自己在春夜山中所見之景，這首詩出奇的地方不在結構上，而是在平淡的表述中製造出驚奇的表達效果和優美的意境。與其糾結結構，不如進入意境審美。
這首詩寫於大唐天寶年，當時王維在朋友皇甫嶽的別墅中，此別墅在溪山，喚作云溪別墅，一夜，靜坐的詩人感受到山間的種種微妙，創作了這首詩。
唐末文學家司空圖在討論詩時，十分讚賞王維的詩歌，他在《與李生論詩書》中說：
王右丞、韋蘇州澄澹精致,格在其中。
為了方便欣賞詩的意境，我們引入司空圖的“四外說”作為欣賞的抓手：
“戴容州雲:`詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置於眉睫之前也。'象外之象,景外之景,豈容易可談哉!”
“近而不浮,遠而不盡,然後可以言韻外之致耳。”
“今足下之詩,時輩固有難色,倘復以全美為工,即知味外之旨矣。”
後世文論家將以上司空圖的論述總結為“四外說”（韻味說），簡而言之，一首好詩應當具有象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨。
一、象外之象：好詩除了浮在字面上的形象之外，還能讓讀者感受到詩中朦朧的境象。詩的作用不在於描繪事物，而在於引發讀者的聯想，讓讀者感受到詩人的情感。
我們先還原王維這首《鳥鳴澗》的物象，看看作者詩中的世界真面目是怎樣的：
一個幽靜甚至寂靜的春夜，詩人獨立桂花樹下，心情靜好，月出東山之上，細小的桂花在皎潔月光下飄落，山澗中棲息的飛鳥被驚醒，發出朦朧的叫聲，而後世界又歸於平靜。
王維粗略地勾勒了一幅優美的春夜圖，留給讀者的是“靜”的印象，他沒有對事物進行具體描，如賞景人的形象如何、落花如何、鳥鳴聲如何、月亮如何都沒有寫，但是他利用他的視覺、聽覺，尤其是聽覺，將春夜中的美景表現得生機勃勃。
然而將詩中20字分開看，我們只能發現這些景象都很安靜：人無事，花無聲，月無眠，鳥聲朦朧，春水無聲。
乍一看，這是一幅喧鬧的春夜圖，細看之下才發現這是一幅寧靜閒適的春夜圖，只有當詩人內心安寧到極致時，才能將動化為靜。
所以，我們欣賞《鳥鳴澗》，最應該感受的是詩外，而不是詩內的景象。在詩人安靜閒適的心靈中，物象與內心世界緊密相連，動與靜都存在，每個物象都具有獨特的變化。
二、景外之景：好詩除了表面描寫的形象之外，還能讓讀者聯想到意蘊更深厚、更模糊的多重景象，引發讀者美妙的審美體驗。
《鳥鳴澗》中，作者用動襯托靜，用花落、鳥鳴等小的動靜來襯托整座山的安靜，隨意選取花、水、人、鳥等獨立的景象，聯合背景連綿的春山、傾瀉的月華，整體上構成安靜空曠的春景圖，這是讀者可以感受到的畫中之景。
那麼畫外之景怎樣呢？要解決這個問題，必須對王維的思想背景有所瞭解。
眾所周知，王維信仰佛教禪宗，所以他對宇宙萬物的精神比其他詩人體會要深，我想這也是他喜歡寫山水田園詩的主要原因。
詩人在寂靜春夜獨立庭院中，一方面感受到萬物空靈，一方面又感受到萬物生動，月華傾瀉，鳥兒低鳴，花落無聲，能將這些極細微的景象觀察入內心，說明詩人不是真的閒得發慌，而是他內心十分閒適，因為內心閒適才有可能屏息傾聽生命的微小動靜。
所以說，這首《鳥鳴澗》的畫面不是固定不動的，而是可以不斷延伸的，尤其是人的各種感官，會隨著王維的筆端不斷補充出新的畫面來。人們可以看詩中看到遠山似黛，看到皎月如弓，聽到花落的窸窣聲和忽遠忽近的鳥鳴聲，也可以感受到春風拂面的溫柔、春水激盪的叮咚聲，空氣中隱約的泥氣息和花香味等。
而這種無聲勝有聲的景外之景，是需要靈動的禪心去感受的。
三、韻外之致：韻指的是詩歌語言本身，而致指的是語言傳達出來的情感和氣度，所以好詩是在語言文字之外，傳達出文字、聲韻、技巧背後的情感，從而使詩歌內涵更加豐富。
《鳥鳴澗》將以動襯靜的手法用到極致，簡潔直白的文字讓人一讀就懂，但是作者只選取了桂花細小，月出無聲，鳥聲輕微等片段，這些細微的動景襯托出人的安閒和環境的靜謐，而詩中很多空白如四周樹木的高大形象、風的動靜、行人的動作、黑夜的廣大等等都需要讀者聯想補充。
讀者能聯想到的景物越多，就越嚮往王維這種恬淡安樂的生活，外部世界越動盪，詩人內人越安寧，兩相對比，詩人與自然萬物的精神交流就越讓我們羨慕。他們之間貼近但不輕浮，宇宙空靈但又瞭然於胸。
這種與天地萬物合而又分、分而又合的精神世界，只有王維那顆安定的禪修之心才能體會到其中的快樂和喜悅。
四、味外之旨：味和旨的本義都是指食物的味道，結合司空圖的“全美”、“思與境偕”，味外之旨應該是指好詩在表層意象之外還具有啟發人的理趣，表現詩人高尚的情操和追求，提升詩歌的格調。
此詩作於天寶年間，當時李林甫為了排除異己，鞏固自身地位，創造了很多冤獄，政治環境十分險惡。王維身在其中不可能不受影響。但他大力參禪，通過對佛理的探討，將內心矛盾慢慢消解，保持內心的安寧，這首詩就體現了他的佛理思想。
《而庵說唐詩》說:“夜靜春山空',右丞精於禪理,其詩皆合聖教,有此五個字,可不必讀十二部經矣。時鳴春澗中',夫鳥與澗同在春山之中,月既驚鳥,鳥亦驚澗,鳥鳴在樹,聲卻在澗,純是化工,非人為可及也。”
王維用禪理之心，寫出了山中春景的生機勃勃，也用禪理之心，看到了山中景物的變化起落，動即是靜，靜即是動，動靜本來就是相通的，是事物的兩面。王維參透宇宙萬物的共通之處，並用平和的心態去接受它們。
現實雖然黑暗可怕，但是詩人徜徉在筆下的空空世界裡：蓬勃發展的生命，努力保持世界萬物存在的本來面目，真誠地與人交往，與萬物和解，放下心中的不忿，讓自己迴歸到本心，體悟禪理。這體現了詩人寧靜致遠、淡泊閒適的高雅情操。
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