詩佛王維的一首唐詩，包含了寒食、清明、上巳三個節日
枯木
《寒食城東即事》
【唐】王維
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。
少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。
“詩佛”王維（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城永濟市）人，祖籍山西祁縣。王維是歷史上狀元中文化成就最高的，於唐代開元十九年（731年）狀元及第，精通詩、書、畫、音樂等，是盛唐山水田園詩派的傑出代表，其詩、畫被公認為“自李、杜而下，當為第一”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為“南宗山水畫之祖”，我國古代文人畫亦自他而始，蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”。
這首《寒食城東即事》描寫的盛唐時期春天男女出遊的習俗盛況，包含寒食、清明、上巳三個節日。全詩清新靈動，一派歡樂景象，充分體現了王維的“詩中有畫”的藝術特色。
在盛唐時期，人民生活安定，國力鼎盛，物產豐盈，邊疆穩固，萬國來朝，物華天寶，一派盛世景象，在此背景下，人們安居樂業，縱情歡樂，繼承傳統習俗，盡情享受春天的景色，這首詩就是在此背景下誕生的。
寒食、清明、上巳是仲春時節的三個相近的傳統習俗節日。寒食節是祭祖掃墓的最隆重忌日，為紀念春秋時期晉國名臣賢士介子推而設立的，到了唐代已經是全國性的祭掃習俗，在寒食期間禁火寒食，祭祖掃墓。日期為冬至後第一百零五天。
清明原本為二十四節氣之一，清明源自“清明風”，《淮南子•天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”，“清明風”即清爽明淨之風。春分晝夜時間相等，春分後第十五日為清明，因此清明節一般在寒食節後一二日。清明為郊外踏青最佳時節，又因為和寒食相近，因此古代寒食和清明合在一起休假，《唐會要·卷八十二·休假》記載盛唐時期開元二十四年（736年）皇帝詔令“敕”：“ 寒食清明，四日為假。”。
上巳節，俗稱三月三，是源自上古人們在春天河邊祭祀沐浴，祛除邪晦的習俗，稱為“祓禊”，日期為三月第一個巳日，謂之“上巳”，魏晉時期定為“三月三”。著名的書法作品《蘭亭集序》就是記載魏晉時期文人雅士上巳修禊的活動，“暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”。上巳節這一天，人們郊外遊玩，在水邊用蘭草沐浴，祭祀宴飲等活動習俗。
這首詩題目《寒食城東即事》，“即事”即以眼前景物為題材所做的詩，常用作詩詞題目。寒食城東即事，就是指在寒食節在長安城東郊所看到的景物而作的詩。
“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。”，“演漾”指水波盪漾的樣子；“綠蒲”指綠色的水濱；“白芷”水邊生長開白色花的香草，古代以其葉為香料。首聯寫景，在東郊野外，一到清澈的溪流穿林而過，兩旁桃花李花盛開，分外嬌豔，溪水盪漾，碧綠透澈，滋潤著水邊的白芷香草。“穿”和“涵”對應，一出一含，畫面深邃靜謐，優美景象躍然紙上。
“溪上人家凡幾家，落花半落東流水。”，頷聯同樣寫景，在溪流邊坐落著稀疏的幾戶人家，桃李花飄落，部分灑落在向東流去的溪水中。這句動靜結合，桃李掩映著幾戶人家，靜美，落英繽紛，部分灑落在溪流裡，隨波盪漾，動態十足，“半落”描寫細膩，動靜結合，給人很強的畫面感。
“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。”，“蹴鞠”是源自戰國時期的娛樂性踢球遊戲，唐宋時期達到鼎盛。“鞦韆”即鞦韆，也是古代傳統民間娛樂活動。蹴鞠和鞦韆是唐代郊遊踏青遊玩最常見的娛樂活動，多有詩詞描寫，比如杜甫《清明》：“十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。”。頸聯描寫動景，青年男女相互玩樂，蹴鞠把球踢得很高，竟然超過飛鳥，鞦韆掛在楊柳之間，在垂柳枝葉之中，不時蕩悠出來。頷聯主要描寫動態，給人豐富的想象，青年男女歡樂遊玩，盪鞦韆、踢皮球，鶯歌燕語，笑語盈盈，氣氛熱烈。一個“過”和“出”緊抓把兩種遊戲的特點，觀察細膩，描繪生動。
“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。”，“分日”指逐日。此句大意為：少男少女在春天整天遊玩，完全不用在乎什麼清明、上巳或者寒食節氣。尾聯為抒情，表達了對年輕人的羨慕，完全不用考慮什麼節日，只是盡情遊玩，盡情歡樂，盡情享受春天的美好。一年之中的春天，人生中的少年，都是多麼美好的時光呀。
《寒食城東即事》用歡快的筆調，描述春天的優美景象，桃紅柳綠，溪水盪漾，靜謐閒適；青年男女無憂無慮，朝氣蓬勃，盡情享樂，令人欽羨。詩作動靜結合，趣味十足，展現了一幅春天的郊外田園風光，氣氛熱烈，畫面韻動，體現了詩人駕馭語言的深厚功力，也體現了“詩中有畫”的藝術特色，確實是值得品味的一首謳歌春天的優美詩詞。
2019/4/6榆木齋
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