王阳明——中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他："王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。"他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的"心学"体系。
王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在"良知"的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的，体现出一个随性。
何谓谦者众善之基，傲者众恶之魁？谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
王阳明的心学智慧包含很多很多，从世间万物轮回到平时为人处世，说的极其细致。
今天我就拿出六句感觉是最好的智慧，抒发一下自己的愚见，和大家一起欣赏一下：
1. 凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
对于那些不地道的人，讲理是没有用的，文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
2. 日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
3. 人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。
4.须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。
5.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？
6. 人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
当我们品读完王阳明的心学经典时，我们会不会有那种心旷神怡的感觉，用最简单的道理最朴实的语言，讲了最重要的道理。
正如王阳明说到：
若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
王阳明口中的"良知"，等同于"本心"。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。被金钱充斥着的世界，哪里还有本心可见？
其实王阳明的心学智慧有很多很多，我说的只是九牛一毛，心学经典都记录在《传习录》中，如果感觉我说的比较抽象，不太具体，可以去尝试读一下。
《传习录》中记载着心学精髓的开始，《知行合一》则是经典中的巅峰，而且记载着王明阳一生的有趣故事，学习的同时得到快乐，何乐而不为呢？
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