王陽明——中國歷史上唯一一個沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人。曾國藩曾這樣評價他："王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。"他繼承了宋代大儒陸九淵的思想，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的"心學"體系。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在"良知"的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的，體現出一個隨性。
何謂謙者眾善之基，傲者眾惡之魁？謙虛是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源頭。
謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的一舉手一投足、一言一語，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會怎樣？一謙一傲，值得深思。
王陽明的心學智慧包含很多很多，從世間萬物輪迴到平時為人處世，說的極其細緻。
今天我就拿出六句感覺是最好的智慧，抒發一下自己的愚見，和大家一起欣賞一下：
1. 凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
對於那些不地道的人，講理是沒有用的，文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
2. 日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3. 人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。
很多人都以為聖人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，並能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。
4.須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
5.持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
6. 人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
當我們品讀完王陽明的心學經典時，我們會不會有那種心曠神怡的感覺，用最簡單的道理最樸實的語言，講了最重要的道理。
正如王陽明說到：
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
王陽明口中的"良知"，等同於"本心"。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。被金錢充斥著的世界，哪裡還有本心可見？
其實王陽明的心學智慧有很多很多，我說的只是九牛一毛，心學經典都記錄在《傳習錄》中，如果感覺我說的比較抽象，不太具體，可以去嘗試讀一下。
《傳習錄》中記載著心學精髓的開始，《知行合一》則是經典中的巔峰，而且記載著王明陽一生的有趣故事，學習的同時得到快樂，何樂而不為呢？
下面這冊就是我讀的那一版，全篇白話文講解，只需要79元，得到兩本大智慧，讓你在為人處世中提升一個大的檔次，還是很划算的哦！
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