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只能按照我們的規矩來說說看，通常的處理方法就是隔年才可以掃墓，即是今年老人過世只能明年清明節才掃墓，但是今年新修建的墳墓完工之後需要擇日進行拜祭（本地稱為:完山），這個拜祭的禮式非常隆重，比清明節掃墓還要鄭重其事以表示慶祝，因為死人新墳完工也就是相當於陽間人們的新居落成。
新墳完山拜祭時除了子孫和侄子侄孫們，還有女兒女婿外孫、外孫女這些都要參加，而第二年清明節的掃墓只是自己的子孫才參加，所以說新墳的完工祭拜最為隆重。
然後說說老人過世後第一個清明節的掃墓，因為是第一次上墳祭掃，這個也需要隆重的儀式，通常就是牲禮、果品、元寶香燭和準備一大堆炮仗，本地風俗認為燒炮仗可以壯壯靈氣。
經過第一個清明節的隆重掃墓儀式以後，接下來的每年掃墓就簡單了，不再用太多的繁文褥節只需元寶、香燭紙錢和祭拜歷代祖先一樣！
海陸雙豐
這當然不可以啦！這是有原因的！
人死了一百天叫百日墳。
這是除了去世後的三日墳，三七墳，五七墳之後的又一個大墳。
百日墳這天，要去燒紙擺供品，有女兒的還要扎個樹，說是“搖錢樹”。不同地區不同的祭法，南方那邊的還有在這天放鞭炮的，北方沒那麼多講法，一般就是燒燒紙燒燒香，擺擺供品，磕磕頭，獻獻花，戴孝的可以把那個黑色的袖章燒了（戴到100天已經是很有孝心了，其實1個月就差不多）在100天裡是不能掃墳的，而且兒女100天內是不能剪頭髮的
所謂頭七過世的人會回來看你們，百日也是如此，這一天不能空房子，要讓他看見大傢伙，雖說這是迷信的說法，但是這裡面也包含著兒女對已逝故人的一份尊重
守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝豔抹。現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。
畫界小程
我國地大物博，人口眾多，有五十六個民族，漢族人口占總人數百分之九十以上，同一個民族生活在不同的地域，人文習俗也大同小異，不盡相同，入鄉隨俗就是這個道理。比如說人死不過百日可不可以掃墓，各地方的習俗禁忌也有出入，我就結合本地來談談粗淺的看法，僅供參考[祈禱]
首先要理解“掃墓”。何為掃墓？其實掃墓是個比較籠統的說法，像每年清明冬至都有許多孝子賢孫拖家帶口趕到先人墓地焚燒紙錢，這是常規性的掃墓。還有就是防止墳墓塌陷，請來工匠將原來土墳用磚塊圈起來，動工前也會例行放鞭炮焚香之類，也統稱掃墓，至於遷墳，安葬等等都可以籠統稱為掃墓[祈禱]
死人不過百日可不可以掃墓，這要看當地的風俗習慣，我們這裡就有“新墳三年不能動土”的習俗，新墳三年不動土，但並不是不能掃墓，畢竟有情感寄託的依賴，如果方便的話每年去拜祭一至二次還是可行的，放點炮仗燒燒紙點輟一下未嘗不可，但切忌不能動新墳邊的土，老規距說不吉利。當然，這些所謂的規距究竟是不是迷信胡弄人，不必太較真，信則有，不信則無。
總之，無論各地有無什麼講究，對已逝去的親人，常懷敬畏之心我認為並沒有壞處，人活在世上，對陌生人都能與人為善，與德為鄰，何況還是有血緣關係的先人呢！
這也許就是淵源流長的中華傳統[祈禱]
沉浮15831
我們這地方的風俗是這樣的：死人不過百日，看死在什麼時候，分界線是清明前還是清明後，另外一個分界點，就是社日前還是社日後。在每年清明節後死的，來年一定要先掛社再掛青，掛社我們這裡讀音為舍，意為舍了，捨不得也要舍，因為死了，再也活不過來了，縱有千不捨萬不捨也不得不捨了。掛社，一般選在春社日，也有後人找先生（算命先生）定日子的，不過都定在社日前。掛社，一般是掛花燈，孝家的社燈是白色的，其他親戚的社燈是紅紅綠綠，五顏六色。死人如果死在社日前，哪怕沒有過百日，只要掛了社，清明節就一定要掛青，即掃墓。如果沒有掛社（因為有個別人忌諱沒滿百日，特別是正月間死的人），則清明節時也不能掃墓。要待到來年再掛社掛青。
夏冷
民俗傳統；五期不過月、百日不二年。意思是上五期墳得當月、上百日墳不超年、祭祀；俗稱（上墳）、還有人去世後、在上二期和三期五期百日墳之間不能再進行其它祭祀。
在中國的傳統喪葬禮儀中,流行著多種多樣的奠祭方式,如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等.其中燒祭也是重要的方式之一,即在不同的時間點,通過焚燒冥幣、明器、紙紮等祭奠死者,民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒週年”.燒七,指從死者亡日算起,喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次,直到七七第四十九天為止.燒百日,指在親人死亡滿百天時的祭奠,依此類推,燒週年,指滿一年的燒祭,第二、三週年也有相同的活動.除了集中於上述的喪葬和守孝期內,燒紙祭奠也散見於此後的其他日子中,如死者的忌日、各種祭祀年節等.不同的燒紙祭祀含義略有不同,如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀,之後的燒祭則多為祖先祭祀.
二十八畫先生
從古至今，不同地方有不同的鄉俗，有的是七日掃墓，有的過百，看是哪。
