用户6356386451105
只能按照我们的规矩来说说看，通常的处理方法就是隔年才可以扫墓，即是今年老人过世只能明年清明节才扫墓，但是今年新修建的坟墓完工之后需要择日进行拜祭（本地称为:完山），这个拜祭的礼式非常隆重，比清明节扫墓还要郑重其事以表示庆祝，因为死人新坟完工也就是相当于阳间人们的新居落成。
新坟完山拜祭时除了子孙和侄子侄孙们，还有女儿女婿外孙、外孙女这些都要参加，而第二年清明节的扫墓只是自己的子孙才参加，所以说新坟的完工祭拜最为隆重。
然后说说老人过世后第一个清明节的扫墓，因为是第一次上坟祭扫，这个也需要隆重的仪式，通常就是牲礼、果品、元宝香烛和准备一大堆炮仗，本地风俗认为烧炮仗可以壮壮灵气。
经过第一个清明节的隆重扫墓仪式以后，接下来的每年扫墓就简单了，不再用太多的繁文褥节只需元宝、香烛纸钱和祭拜历代祖先一样！
海陆双丰
这当然不可以啦！这是有原因的！
人死了一百天叫百日坟。
这是除了去世后的三日坟，三七坟，五七坟之后的又一个大坟。
百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，北方没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多）在100天里是不能扫坟的，而且儿女100天内是不能剪头发的
所谓头七过世的人会回来看你们，百日也是如此，这一天不能空房子，要让他看见大家伙，虽说这是迷信的说法，但是这里面也包含着儿女对已逝故人的一份尊重
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
画界小程
我国地大物博，人口众多，有五十六个民族，汉族人口占总人数百分之九十以上，同一个民族生活在不同的地域，人文习俗也大同小异，不尽相同，入乡随俗就是这个道理。比如说人死不过百日可不可以扫墓，各地方的习俗禁忌也有出入，我就结合本地来谈谈粗浅的看法，仅供参考[祈祷]
首先要理解“扫墓”。何为扫墓？其实扫墓是个比较笼统的说法，像每年清明冬至都有许多孝子贤孙拖家帶口赶到先人墓地焚烧纸钱，这是常规性的扫墓。还有就是防止坟墓塌陷，请来工匠将原来土坟用砖块圈起来，动工前也会例行放鞭炮焚香之类，也统称扫墓，至于迁坟，安葬等等都可以笼统称为扫墓[祈祷]
死人不过百日可不可以扫墓，这要看当地的风俗习惯，我们这里就有“新坟三年不能动土”的习俗，新坟三年不动土，但并不是不能扫墓，毕竟有情感寄托的依赖，如果方便的话每年去拜祭一至二次还是可行的，放点炮仗烧烧纸点辍一下未尝不可，但切忌不能动新坟边的土，老规距说不吉利。当然，这些所谓的规距究竟是不是迷信胡弄人，不必太较真，信则有，不信则无。
总之，无论各地有无什么讲究，对已逝去的亲人，常怀敬畏之心我认为并没有坏处，人活在世上，对陌生人都能与人为善，与德为邻，何况还是有血缘关系的先人呢！
这也许就是渊源流长的中华传统[祈祷]
沉浮15831
我们这地方的风俗是这样的：死人不过百日，看死在什么时候，分界线是清明前还是清明后，另外一个分界点，就是社日前还是社日后。在每年清明节后死的，来年一定要先掛社再掛青，掛社我们这里读音为舍，意为舍了，舍不得也要舍，因为死了，再也活不过来了，纵有千不舍万不舍也不得不舍了。掛社，一般选在春社日，也有后人找先生（算命先生）定日子的，不过都定在社日前。掛社，一般是掛花灯，孝家的社灯是白色的，其他亲戚的社灯是红红绿绿，五颜六色。死人如果死在社日前，哪怕沒有过百日，只要掛了社，清明节就一定要掛青，即扫墓。如果沒有掛社（因为有个别人忌讳沒满百日，特别是正月间死的人），则清明节时也不能扫墓。要待到来年再掛社挂青。
夏冷
民俗传统；五期不过月、百日不二年。意思是上五期坟得当月、上百日坟不超年、祭祀；俗称（上坟）、还有人去世后、在上二期和三期五期百日坟之间不能再进行其它祭祀。
在中国的传统丧葬礼仪中,流行着多种多样的奠祭方式,如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等.其中烧祭也是重要的方式之一,即在不同的时间点,通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者,民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”.烧七,指从死者亡日算起,丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次,直到七七第四十九天为止.烧百日,指在亲人死亡满百天时的祭奠,依此类推,烧周年,指满一年的烧祭,第二、三周年也有相同的活动.除了集中于上述的丧葬和守孝期内,烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中,如死者的忌日、各种祭祀年节等.不同的烧纸祭祀含义略有不同,如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀,之后的烧祭则多为祖先祭祀.
二十八画先生
从古至今，不同地方有不同的乡俗，有的是七日扫墓，有的过百，看是哪。
