青莲解锋镝
孔子：创办了儒家学派，创办私学，广收门徒，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。编纂《春秋》、修订“五经”，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。
秦始皇：统一文字和度量衡，方便了文化交流。（但焚书坑儒也对中国文化造成了不可磨灭的损失）
张骞：他完成了探索中亚的史诗般的功业。张骞两次启程前往边远的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。在进行这些冒险行动时期，他在匈奴度过了几年囚犯生活；他观察了印度北部的生活状况；他注意到在大夏有中国货；他派代表远至粟特，甚至安息。
屈原：屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
司马迁：他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
辛弃疾：南宋著名词人，豪放派代表人物之一，辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。
鲁迅：鲁迅是20世纪中国的主要作家，是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，是新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者之一。
Oh邓木
第一：孔子
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。
第二：鲁迅
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中着作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。
鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年9月，入仙台医学专科学医。后弃医从文学（详见《藤野先生》一文），回到本国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社，《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》被列入人民教育出版社七年级课本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年级课本，《故乡》列入人民教育出版社九年级课本。《社戏》《从百草园到三味书屋》被列入江苏教育出版社七年级课本，《风筝》被列入江苏教育出版社八年级课本。《少年闰土》被列入人民教育出版社六年级课本。据统计现在的从初中到高中每册语文课本必须有鲁迅的文章。
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。
鲁迅逝世后，毛主席 叶圣陶 郭沫若 茅盾 郁达夫
周海婴等文化名人都给予高度评价。
综上所述，影响或者说促进中国文化发展影响最大的两个人，一个是古代的孔子孔圣人，天下无出其右，另一个就是近现代的鲁迅先生。
翠竹斋2
看到这个题目，蹦到我的脑海里的首先是梅帅元，然后是黄巧灵、王潮歌等人的名字。
看看这几位的履历与成就：
一、梅帅元
中国山水实景演出创始人，国家一级编剧，代表作《印象·刘三姐》，以实景演艺的形式把广西少数民族文化推向世界舞台，还有《禅宗少林·音乐大典》（禅宗文化）、《中华泰山·封禅大典》（帝王封禅）等等，哪一个提起来都如雷贯耳吧，最近还听了他的线上课，赞赞赞！
二、黄巧灵
宋城集团创始人，爱溜达、爱旅游的人，应该很多都看过“千古情”演艺（最出名的是《宋城千古情》），黄巧灵就是“千古情”系列演艺作品的总导演、总策划、艺术总监，曾获2014年中国文化产业年度人物奖，福布斯全球富豪榜也榜上有名。宋城演艺也在传播文化的同时，创造了巨大的经济效益。
三、王潮歌
这是一个优秀的女性，“印象系列”总导演，《印象刘三姐》她也是导演之一，《印象西湖》对西湖人文历史的演绎，真的让人印象深刻，张靓颖演唱的主题曲《印象西湖雨》有段时间被我每天单曲循环，意境真的很美，最近比较火的作品是《又见平遥》。很多人没看过应该也有所耳闻。
PS：答题之后偷偷溜了几眼别人的答案，好多都是说的孔子、老子，不否认这两位的贡献真的非常大，但要说起来现代把中华文化资源转为文化产业，并进而产生巨大的文化价值和经济效益，个人觉得以上三位算得上领军人物。
月半读书
1、李谧青出于蓝：南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。
没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。
有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。
2、孔融让梨：孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。“
3、卧冰求鲤：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
4、凿壁偷光：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。
5、迷途知返：三国时，有一位著名的文学家、中医学家叫皇甫谧，他从小就被过继给叔父，深受宠爱，养成了贪玩厌学的坏习惯。到了17岁，他仍“未通书史”，被人们嘲笑为傻子，叔父和婶母都很伤心。
一天，婶母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想以此教训他。谁知皇甫谧到街上买了一些瓜果献给婶母，以为如此“孝顺”一番，便可平息婶母的盛怒。婶母却将瓜果狠狠地摔在地上，流着泪说：“你要是真心孝顺，就应该好好儿读书。”
皇甫谧很惭愧，流着泪表示要改过自新。从此他刻苦攻读，虚心求教，终于掌握了丰富的知识。后来，皇帝听说他很有学识，想请他去做官，他却回绝了，并向皇帝借了一车的书回来读。此后，他一直学以致用，笔耕不辍，在医学史和文学史上都负有盛名。
星辰易经
纵观古今，在不同时期堪称是促进中华文化发展的领军人物的有如下八名：
一是思想家孔子，代表作《论语》，集中体现儒家思想，影响深远具大。
二是哲学思想家老子。代表作《道德经》，以"道"为天地万物存在的本原，对历代的思想家产生了深刻的影响。
三是科学家沈括。主要成果《数学隙积术》《物理人工磁化法》《化学硫酸铜溶液》等它在《梦溪笔谈》多项科学发现达到了当时世界尖端水平，推进了科技发展。
四医药学家李时珍。代表作《濒湖脉学》《本草纲目》它的药性、药理研究成果对我国的中医事业发展产生了重大深远影响与作用。
五是军事家孙武。主要代表作《孙子兵法》。对指导战争和经济、社会建设都发挥了重要指导作用。
六是文学家鲁迅。主要作品《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野车》，在文学、思想、革命三个领域内做出了卓越的贡献。
六航天专家钱学森。在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等枝术科学领域做出许多开创性贡献。
七是水稻专家袁隆平。中国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“世界杂交水稻之父。促进了中国农业发展的水平。
八是地质学家李四光。主要作品《地质力学之基础与方法》《地质力学摡论》等。创立了地质力学学派，提出新华夏构造体系三个沉降带有广阔找油远景的认识，开创了活动构造研究与地应力观测相结合的预报地震途径。
以上八名堪称是促进中华文化发展的不同时期的领军人物。对中国的文化发展和社会进步都产生了重大和深远影响。
托土屯山
2020.03.30
托土屯山
促进中华文化发展的领军人物，基本上都出现在周朝时期或周之前。而后世各时期各个文化领域的代表人物，只不过是传承先辈片面的文化成果而已。哪一个领域的文化成果，后世没有一个人可以说能够全面透彻地掌握。
从仓颉造字开始，各领域文化出现及其创立人及著述如下
医药炎帝，黄帝，扁鹊。著作《黄帝内经》。后世能够透彻全部掌握中国博大精深中医医术的，几乎没有。而后世最为著名的有华佗，张仲景，孙思邈，李时珍等。
伏羲，文王《易经.八卦》。姜尚曾评论《易经》说，如果能透彻地学会《易经》，那么天地的变化都在自己的掌握之中。后世研究最有造诣的有诸葛亮，魏伯阳，邵雍，刘基等。相传龙王都曾经向华山道士陈抟请教《易经》的知识，可见其深奥的程度！
孔子的儒教，以及孔子时期的诸子百家及其著述。
而后世能作为补充的一项文化领域，那就是书法。领军人物为王羲之。后世著名的人物有钟繇，邓芝，虞世南，褚遂良，欧阳询，颜真卿柳公权，张旭，赵孟頫等。
以上就是中国传统各项文化领域及其领军人物。后世各方面人才只能说是传承，谈不上推进。唯一能够推进的，就是后世的科学技术。它的进步可谓日新月异，人才是青出于蓝而胜于蓝！
姬付文
中华文化，自从有文字记载以来，浩浩荡荡传承五千余年，文史名人浩如烟云，更有许多视名利如粪土的隐士，著述作品连名字都未曾留下，后人只得以“无名氏”来命名。这些民族英才毕生尽其所能发展创作，是他们促进中华文化不断推向前进。如果说能达到“领军人物”级别的，且有名字可考的，我们只能选择一些流传千年，影响深远，至今都在启迪我们的代表性人物。
儒家始祖孔子
首先第一个人物，肯定是世界公认的文圣人孔夫子，孔子带领弟子解释并且修订了六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，他的弟子又把他的言行思想编纂成《论语》，以这些为基础，详细阐述了人与人、人与社会之间的关系，给后人构建了为人处世的道德框架，这才形成影响中华文化生生不息的儒家学派。以此为基础，人类社会拥有了和谐可持续的秩序，才有了正确发展方向。这也是孔子被公认为“世界十大文化名人”第一名的原因。
孔子最早创建了学校教育的模式，古代叫“私塾”，孔子收学生不问出身，让贫贱百姓也拥有了学习的机会。孔子时刻以身作则，践行仁义礼智信的儒者风范，由此被后人世代尊奉为“文圣人”“万世师表”，给教师树立了榜样。
孔子雕像
道家始祖老子
老子流传于世的《道德经》，虽然只有八十一章，五千多字，但其文采洋洋洒洒，内容博大精深，成为全世界各领域学者的主要研究对象。《道德经》被各国各阶层广泛流传的主要原因，是老子利用“道”与“德”为基础，用水的特征作比喻，以朴素的辩证理论，简明扼要解释了人与自然的关系，指出了“内圣外王”的终极之道，在修身、治国、养生等诸多方面都有指导意义。
实际上，老子《道德经》中所说的“道”与“德”，也就是《易经》的核心思想“阴”与“阳”，万事万物都离不开阴阳，阴与阳是对立统一的，是不断变换的，是互相影响的，《道德经》指出的所谓“无为而治”，是告诉我们，事物的发展规律是自然而然的，人为的干预所达到的目的都是暂时的，人终归是无法控制大自然的，物极必反，盛极必衰，是人类无法改变的，我们只能去顺应自然规律。所以有人说，《道德经》是《易经》的延展解释。我们要像水一样生存，示弱才能获得更大发展空间，弯腰低头才能不断获得他人的支持帮助，你越去展示你的刚强，就越容易受到未知的风险。无论从商、从业、从政，都是这个道理。
老子雕像
释家代表惠能
禅宗的六祖惠能法师，自幼丧父，家境贫寒靠卖柴生活，没有机会读书识字，然而他仅仅用耳朵听到经文就能开悟，进而又在五祖弘忍的开示下大彻大悟。惠能大师最终留下了《六祖坛经》，解释了人与神的关系，将汉传佛教禅宗在中华大地发扬光大。六祖惠能的“直指人心，见性成佛”思想，指引了无数佛学人士，运用日常简单容易的生活便能去体会和进行禅修，让我们明白家庭也是道场，不是非要去执着的追求繁琐的经文戒律才能修行得道，使得普通老百姓也有了一念觉悟的机会。
《六祖坛经》不是惠能所写，是惠能弟子记载了他一生得道弘法的过程，普济众生的事迹，以及惠能大师启发引导弟子的言传身教。惠能法师指出师度更需自度，自修才能自悟，指出佛法就在人间，人人本身就具有佛性，人应该不离世间法才能觉悟，离开世间法四处求法，整日空想祈求是无法得道开悟的。
六祖惠能肉体真身历经一千多年，至今仍然供奉在广东曹溪南华寺，受到无数后人瞻仰。
儒家、道家、释家，三派相辅相成，汇聚而成中华文化三大主流派系，推动中华文明生生不息向前发展，成就了全世界唯一文史不断代的中国，历史的车轮滚滚向前，从来不会为谁停留，然而只有我们中国，至今还能清晰了解到数千年以前发生的事情，甚至可以精确到年月日时，这才是值得我们骄傲的民族自豪感。
非想
古代中国，在边地民族建立的政权中，有一些很有作为的人物，对社会进步发挥了重大的作用，如东晋时期北方前秦国的天王、氐族人苻坚等。北魏孝文帝是鲜卑族人，在位期间，他进行了多方面的改革，向汉族文化学习，提倡移风易俗，使社会面貌一新。他的改革对北魏的发展、民族的和睦起到了很大的作用。 南朝末年的隋朝初年，岭南的俚人首领冼夫人，坚决反对地方势力叛乱自立、分裂国家、多次领兵平叛，为增进民族团结，维护国家的统一和边境的安宁，作出了重要的贡献。 唐朝的时候，吐蕃（藏族的前身）历史上出了一位很有作为的首领松赞干布。13岁那年，在吐蕃面临四分五裂的危机关头，他临危即位，迅速平定了叛乱，统一了青藏高原。松赞干布十分仰慕唐朝先进的经济文化，希望加强藏汉民族的友好往来，就派特使到长安，向唐太宗求亲，迎娶了文成公主。文成公主进藏时把内地的冶炼、纺织、造纸等许多生产技术以及文化带入了西藏，促进了西藏的经济发展和科学进步。 唐朝中期，发生了安史之乱，国家处于危机之中。契丹族将领李光弼，英勇善战，足智多谋，率军平叛，立下了不朽战功。 公元13世纪，契丹族人耶律楚材，博学多才，很有治国谋略。他担任蒙古国的大臣后，提出了许多好的建议，如军民分治、建立赋税和科举制度等，还劝告蒙古可汗不要屠杀平民和俘虏，重视汉族文化等。缓和了民族矛盾，为元世祖忽必烈建立元朝奠定了基础。他不愧为一位杰出的少数民族政治家。 明朝的时候，受皇帝的派遣，回族人郑和曾先后七次率领庞大的远洋船队出使“西洋”，远航南中国海和印度洋，到达了包括东南亚、中东和非洲东部沿海各地的30多个国家和地区，促进了中国和亚非各国的经济、文化交流。他被公认为世界伟大的航海家、外交家。他编制的《航海图志》，是我国最早的关于海洋地理方面的图集。 清朝的康熙皇帝，是一位杰出的满族政治家。他平定了多次叛乱；派兵收复了台湾；抵抗沙俄对我国东北地区的侵略，收复了失地，为维护祖国的统一作出了重大贡献。同时，康熙帝学识渊博，非常重视科学文化，使清朝初年的生产和文化事业得到了很大的发展。 清朝时期，维吾尔族英雄额色尹、图尔都、玛木特等，坚决反对分裂，帮助清朝平息叛乱，受到乾隆皇帝的嘉奖。 清朝杰出的数学家、天文学家蒙古族人明安图，经过三十多年的苦心研究，终于写出了著名的数学著作《割圆密率捷法》初稿，绘制出蒙文星图。他还两次亲自带队奔赴新疆，翻雪山，穿戈壁，精心测绘出当时最详尽的新疆地图，为维护祖国的领土完整作出了贡献。
再来一回
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
主要成就：
道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。
身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
经济学说
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。”要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。孔子像
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。
有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众若不富足，国君就不会富足。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”）。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（《论语·泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是中国史学史上进化论的可贵的开端。
美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
孔子在易学中明确提出了“美在其中”“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
言论著作
语录汇编
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。
文献整理
孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》。
诗歌创作
相传孔子作有《去鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将归操》《获麟歌》等诗歌。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。
教育实践
政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
风流千古
中华文化源远流长、博大精深，很多优秀文化得以延续到今天，少不了历代先贤开天辟地、默默传承、竭力推动。比如：
医学：古有张仲景《伤寒杂病论》、李时珍《本草纲目》；现有屠呦呦的青蒿素、钟南山带头传播医学知识，组织抵抗疫情发展的工作，都在不同程度促进中华文化发展。他们都是医学界的领军人物
文学：古有孔子周游列国，著《春秋》，传播儒家文化。还有同时时期的老子、庄子、墨子……无一不是中华文化的推动者；今有莫言获得诺贝尔文学奖，为国争光，也把中华文化介绍给世界，推动中华文化更加广泛传播，其无愧文学界领军人物称号。
……
中华文化，百花齐放，五彩缤纷，各行各业都有领军人物，愿我们也成为中华文化的传承者，推动者，共同祝愿国家繁荣富强！
