子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“学了为人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？
志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？
别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”
学思疑问：
孔子把本来应该的感受，单另拿出来教育弟子，几个意思？
（1）在弟子学思的过程中，充满了痛苦吗？孔子办的是私学，没有九年义务教育。那时候普通人受教育的机会本来就不多，难道幸运拥有了受教育机会的哥们们，会厌学吗？会对研学学问、研学生活技能、研学做人之道，感到很麻烦和苦恼吗？如果不是，本来学思论践都是充满感悟与获得感的呀。孔先生有毛病吗，要再劝人家：你们应该意识到呀，“学思学识、学践技能、学践做人”这玩意儿它可是个有乐趣的事呀！
（2）有同学、同修、同门师兄弟来跟你 丫的说学情、谈体悟、辩名析象、讲经论道、叙情抒怀，是一件让你丫很难堪，很烦恼，很不开心的事吗？
就是个山林隐士，还有个鸟兽相伴呢。有人来正当的、正常的撩骚你，搞点出世入世的人生感悟的交流，多的说吃你点喝你点，你丫应该很知足、很满意、很高兴才对呀。你咋还能“不乐”？还要让老师劝你：有同门、同修、别来的友人，来跟你探讨交流。你不能烦恼呀！应该开心点才对嘛！
（3）有本事，不被赏识，就“光火大发”吗？
你是个搞学问的、学技能、修生命的、悟生活的，不管是干嘛的吧，你慢慢兑现自己的天赋，有些学问、能力和技能了。天赋高的，又肯下功夫的，又到了开智慧时间的那些人，就成就了拥有经天纬地的人才。就是小成的也可以是成为在某一领域翘楚。那么这些个“人才”，都是出来智慧的，都是有基本修养的人。人家不知道你有那么大的本事，你没有办法扬名立万，你丫就“愠”了？就得你老师苦口婆心的来劝你：有本事，没人赏识，別恼呀！不恼才是君子之度呀！孔先生这都是教了些什么弟子呀？本事到手，就愤天怨地，嫌弃天地没有给予关注、关怀吗？就“愠”了吗？而且自艾自怨到一定的程度，以至于惹的孔老师要单独谈谈这个事？
各位，这合理不？你们没有疑问吗？
我自己的学思结论：
这段话，三个意思放在一段来说。是因为他们背后都是在讲同一个问题。第一句话是铺开，第二句话是垫好，第三句话才是点解正题。
什么问题呢？
我没有研究过大段的历史，只是知道历史里的道。所以关于历史背景我没法作为分析问题的依赖。只能仅就这段话，来寻找它背后的问题。
扔个大砖啊，砸哪算哪：
孔子的学生中，充满怀才不遇的人。其中不乏学问、道德、技能、能量都上乘的大才。这些人空有经天纬地之能，但却无人启用。不启大用，甚至小平台的任用也很少。
这段话，孔子并不仅仅是在教育自己的学生，要安于“退而求其次”的“快乐和不愠”！而是开篇名义，炮打上层社会：不用人才，浪费人才，可耻可恨。
他这个味儿里，有没有他自己的际遇的折射出的能量，难说。
他没有办法改变社会现实，但他真的很“中庸”。他可没有屈原那个劲劲儿，跟现实较劲那是实力的傻。他也没有老子那般的洒脱，管不了就“遁了”。他的意思就是努力的拓展自己和学生的生存空间，尽量的“圆滑”各种关系。跟学生统一思想：外面暂时没有适合咱们的舞台，不要消极，也不要太积极。等一等，缓一缓，看一看，忍一忍，再说。把心思放到研学交流上来，去充分体味研学交流中的乐趣，也就算了。同时注意不要让别人抓住我们的把柄，说我们怀才不遇，抱怨朝政啥的。
所以我说，老子、释迦牟尼佛、孔子，这三位道、释、儒的开门大咖中，佛是福报最大的。生于王家，父母妻儿俱全，当世成就，身边菩萨罗汉成群，人间信众无量无边。涅槃荣光，涅槃后不乱不灭。相对来说，道儒初始困苦，老子都没有当世授徒的机缘，孔子也是育才而不被时代重用。
这样看来，最不容易的就是孔老师，他的“中庸”虽然不合乎道，但是也是沿着道边在划，也是个不得已的办法了。
包括现在，学道的，难找。学佛的，难寻真味，学儒的却可以保全身命，很多活的还很好。还有，普通人里，凡奉持“中庸之道”的，都能取得不错的成功。要是这么看的话，在人间，到今天为止：孔子那一套，在人间，最成功！
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