兩個嘉定人與岳飛廟“還我河山”的淵緣

如果你去過岳飛廟，拜謁過岳飛塑像，想必您一定會為岳飛塑像頭頂上方“還我河山”那四個草書大字所震撼。一是其字本身，蒼勁有力，揮灑自如；二是其精神，一腔熱血，精忠報國，收復河山的雄心壯志，忠心可鑑。

我們崇敬岳飛，是因其文武兼備，忠孝兩全。岳飛被後世尊稱為“武聖”，但其字、其詞也影響後世深遠，他的詞作《滿江紅》和書法《出師表》已成為傳世經典之作。正如陸游詩《觀大散關圖有感》中所說，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”。岳飛雖行武出身，但自幼受到良好的中國傳統文化教育，加上自身的勤奮學習，文武雙全，能詩善詞，書法以行草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動，章法嚴謹，意態精密，纖濃符中，剛勁不柔，文臣氣質，武將風骨，自有淳正之氣。

正是因為岳飛書法功力深厚，久負盛名，我們許多人才想當然地認為“還我河山”四字出自岳飛之口，書自岳飛之手。據史料記載，民國之前全國各地的岳飛廟中，岳飛塑像的上方並非全部掛有牌匾，所掛牌匾上也並非像現在這樣懸掛“還我河山”，大部分的牌匾上書寫的是“精忠報國”。那麼何時才開始懸掛成現在的“還我河山”呢？這要從清末的兩個江蘇嘉定人（今屬上海）童世亨和周承忠說起。

童世亨（1883-1975），嘉定人，清光緒二十五年（1899），進入南洋公學學習。光緒二十七年參加山東沿海地圖測繪，後參與山東、直隸、奉天三省沿海地圖測繪，曾在龍門、南京等地師範學校任地理教員。在上海創辦過中外輿圖局，繪著過《中國形勢一覽圖》、《世界形勢一覽圖》，廣銷國內。

周承忠（1878-1970），嘉定人。與童世亨同鄉，長童世亨五歲，也曾與童先生同事，供職過龍門師範學校，任教員。解放初期被陳毅市長聘為上海市文史館館員。周先生幼擅文字學，工石鼓文鐘鼎篆隸，能金石，凡有友好要求，即到處揮毫，交件迅速，很多時候還親自送去。

1921年，童世亨欲將自己所著中學適用的《中國形勢一覽圖》改正重印，囑託周先生書寫“還我河山”四個字印在扉頁上。因為擔心自己無法表達這四個字的深意，周先生就找來岳飛的手書《弔古戰場文》的碑拓，從其中“河水縈帶，群山糾紛”一句中摘出“河”“山”二字，又取“秦漢而還”的“還”字，由於文中沒有“我”字，便從“奇中有異於仁義”的下半部分截取了“我”字，最終編成“還我河山”四字交付童世亨先生。

童先生看後大喜，童先生認為既然“還我河山”用了岳飛的手書字體，索性落款也用嶽武穆王吧。於是他就從岳飛手書的《出師表》中的落款“岳飛”二字照鉤為款。童世亨遂將落有“岳飛”二字的“還我河山”四個草書字印在了再版的扉頁上。《東方雜誌》主編金兆梓見到了“還我河山”，也立即在雜誌上刊出。1931年“九一八”事變爆發，東北三），淪陷，中華民族發出了抗日救亡的吼聲：“還我河山，勿忘國恥”，代表著岳飛精神的“還我河山”迅速傳遍全國。1936年1月4日的《救國日報》頭版更將“還我河山”作為當年中國國民的座右銘。“還我河山”成為全體國人救亡圖存的最強音。此後全國各地的岳飛廟中，岳飛塑像頭頂上方的“精忠報國”多被“還我河山”所取代。特別是在抗日戰爭期間，一些救亡救國的仁人志士還把它鐫刻在山崖上、石碑上，激勵著無數的華夏兒女精忠報國、共赴國難，成為中華民族“抵禦外侮，保家衛國”民族精神的重要組成部分。