皆仁
我們知道在修行的路上，不是風平浪靜的，總會有起起伏伏，但是為什麼大菩薩可以在大乘之中一心修行，而不退轉呢？
今天我們就一起來了解其中的原因。
在唐代般若三藏，對，他就是翻譯出《四十華嚴》的那位三藏大師。在他所翻譯的《大乘理趣六波羅蜜多經》中曾經這麼說道：
菩薩摩訶薩，發起菩提心，觀察十方六趣四生。
什麼是十方六趣四生呢？
鑑於有些讀者是剛接觸佛法，這裡就稍稍說明一下：
十方是指東、西、南、北、東南、西南，東北、西北、上、下。
六趣是指地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天等眾生因業因而趣住所受報之處。
四生是指胎生、卵生、溼生、化生等三界六道有情產生的四種類別。
我們繼續來看經文中所說的。
菩薩觀察這十方的眾生，都是宿世以來自己的父母，因為造作了種種惡業，所以有些眾生墮入地獄、餓鬼、畜生等惡趣之中受種種的苦難。
菩薩由此心生憐憫，而思惟：“應該要怎麼做，才能把這些眾生拔濟出來呢？”
也就是說怎樣把這些受苦的眾生從三惡道之中撈出來呢？
打個比方：那種感覺，就像是從小看著你長大、曾經照顧過你家的長輩，以前是開大奔的富豪，後來因為自己太作，把他自己的家業敗光了，淪落街頭，而正巧遇到了你。你顧念以往的情分，心中不忍，迫切想要拉對方一把。
菩薩反覆思惟，知道只有深入六波羅密法海之中，求佛種智，以佛的智慧才能救度有情眾生，讓他們出離生死之苦。
於是，菩薩就下定決心，發起大勇猛、無退屈之心，精進勤求而沒有絲毫的懈怠和厭倦，用種種的方便，求覓成佛的資糧、菩提道上的善法和善知識。
打個比方，那就像是揹負全村希望，要攀山越嶺打敗大魔王，為全村人謀求生存下去的希望的勇士。
而菩薩在求取菩提的路上，遇到了帶領一干部下的大魔王，他們或許顯現天身，或者顯現人身，變成商人、甚至變成比丘、比丘尼，又或者是種種異類之身。
這時，魔王用大灰狼看著小白兔的神情，問菩薩道：“你這麼行色匆匆地，想要去哪裡啊？”
菩薩正色回答道：“我，為了一切的苦惱眾生，為了救度他們出離苦海，所以，我現在想要進入六度的大海之中，求取佛種智的如意寶珠，以救度一切貧乏的眾生。”
這時，魔王就假惺惺地對菩薩說：“哎呀，我當初發心的時候，也和你一樣一樣的。都是為了度脫那些苦惱的眾生，出離生死之家，希望度化他們出離輪迴的流轉，你不知道啊。當初，我穿越黃沙戈壁，經歷無人的曠野，飢渴交加，還在路上遇到無數窮兇極惡的盜賊，才抵達六度的大海之中。
不僅僅如此，我還遇到過那些來向我乞討頭、眼、耳、鼻、舌、身、手、腳，還有心、肺、腸、胃、肝、膽、脾、腎，乃至國家、城池、妻子、兒女、奴婢、僕從的人。
這些我都隨乞而施，他們要啥我給啥，從來都不吝惜，只是為了勤求智慧之寶。
這樣，我經歷了無量劫，生死流轉在苦海之中，雖然經過了無數的苦難，但還是不能得到無上菩提。所以，我就回向只求得到阿羅漢果，希望可以出離三界，得到寂滅涅槃。
我勸你啊，還是不要苦苦支撐下去了，還是自己好好獨修，我和你一起求阿羅漢果不好嗎？”
魔王說到這裡，見菩薩的臉色沒有絲毫的猶豫、退縮和躊躇，於是他又鼓動如簧之舌說道：“我常常會顧念那些墮落在三惡道中的眾生，他們常常忍飢挨餓，常常仰頭向天，盼望著誰來施捨自己一口。那些苦難可以說是逼迫身心，苦不堪言啊。
要知道，人命無常過於山水，而善知識卻難以遇到，如果你此時不信受，以後肯定會後悔的。
生死大海，流傳不定，而人的心，就像水中之月，哪裡有半點的真實可言？
那些惡知識易見易逢，他們常常勸人行持菩薩道，捨命舍財，希望可以趣向成佛菩提之路。
要知道，諸佛出世，就像優曇缽羅花開一樣難得，想要成佛的人如麻如粟，而得到佛果的人，千萬人中卻沒有一個。
你又何必如此不辭勞苦的行持菩薩道呢？應該為自己著想，好好求解脫，證得涅槃就算了。
要知道，要經歷三大阿僧祇劫，受盡種種苦楚，才能證得佛果菩提。
那些沒有智慧的人，一心勤求佛果，經歷了無量劫的苦難，都不能證得阿羅漢果，更何況是無上菩提呢？
這就像有人抓到了一隻婉轉啼唱的可愛小鳥，心中愛惜不已，抬頭見到有一隻金翅鳥出現在附近，於是他就放下手中的小鳥，想要去抓這隻金翅鳥。
誰知道，最後不但金翅鳥沒有抓到，而手中的小鳥也飛走了。
那些勤求的佛果的人，就是如此的愚蠢啊。他們為了求得佛果，而捨棄阿羅漢果，最後兩者都得不到。
我看你也是聰明人啊，還不如早早回心轉意，以你的智慧，今生一定可以證得阿羅漢果的。不用再管那些愚痴的眾生了，還是自己證果重要啊！”
不得不說，魔王的這番話還是很有鼓動性的，定力稍稍差一點的人，說不定就放棄了。
可惜，他找錯了說這番話的對象。
他面對的，可是菩薩摩訶薩啊。
什麼是菩薩摩訶薩？
那是菩提薩埵摩訶薩埵的簡稱。
什麼叫摩訶薩埵？
願大、行大、度眾生大，在世間諸眾生中為最上，不退其大心，才能被為摩訶薩埵。
所以，魔王的如意算盤，最終還是落了空。
菩薩聽聞了魔王的話之後，反而轉增勇猛，發起了三種心：
一、一切眾生從無始劫經歷生死以來，都是我的親人或者朋友，他們現在身陷苦難之中，還不能解除痛苦，我又怎麼能夠捨棄他們而退還？
二、一切眾生從無始劫以來，給我衣食，對我照顧有加，如今身陷輪迴之中，受苦無間，他們的恩情還沒有回報，我又怎能退還？
三、一切眾生從無始以來，都是我的眷屬，親見他們沉淪在苦海之中，掙扎浮沉，我又怎能退還？
基於以上三種因緣，我不能退心，應該要更加勇猛地求證菩提。
如果證得無上菩提，得到一切種智，就能拔除眾生的生死苦難，讓他們脫離生死苦海，而得到解脫，安隱快樂。
正是因為這樣，所以菩薩摩訶薩在大乘之中，得以一心修行而不退轉。
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