青山依舊，綠水長流。幾度夕陽紅過，回首已是千年。悠悠華夏，屹立如山，其數千年久矣！今遍觀滾滾歷史長河，英雄豪傑更是數之不盡。魏晉之際，在古山陽（今河南修武縣）之地的嵇公竹林裡，聚集著一群文士，他們談玄清議，吟詠唱和，縱酒昏酣，遺落世事，以其鮮明的人生態度和獨特的處世方式，以脫俗之舉和非凡之作，影響了一個時代，影響著中國文化和傳統文人。他們就是被稱為竹林七賢的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎。七賢所為，其風神，風度，風情，風流，風采，風華，風尚，風骨，風雅 ，風範，風格，風光，風雲，風姿 ，風致，風趣，風韻，可謂壯哉！千百年來，無者出其右。今簡介之，諸公雅賞。
嵇康，字叔夜
嵇康，字叔夜，魏晉時學者、文學家、思想家、音樂家。竹林七賢著名精神領袖。
嵇康相貌風姿，實乃當時一絕。按《晉書》記載，嵇康“有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。”按《世說新語 容止》記載，他“ 風姿特秀。見者嘆曰: 蕭蕭肅肅， 爽朗清舉。 或雲: 肅肅如松下風， 高而徐引。”好友山濤讚道：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。”由此可見，嵇康相貌堂堂，可謂美男子也。嵇康之俊美有一旁證。他死後多年，其子嵇紹始到首都洛陽，有人謂王戎說：“昨於稠人中始 見嵇紹，昂 昂然如野鶴之 在雞群。”王戎答曰：“君未見其父耳。”由此可推想嵇康之風度儀態，幾近神人也。
嵇康極其聰慧，他學不師受，文學、玄學、音樂等無不博通，尤好《老》《莊》，主張“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。其散文《與山巨源絕交書》，言明自己無意出仕，痛斥好友山濤，在文學史上十分有名。他的詩歌《幽憤詩》，在文學史上也是相當有地位的。 嵇康善音律。他作《聲無哀樂論》，多有創見。著有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”。
七賢之中，嵇康天質自然，恬靜寡慾，含垢藏瑕，寬簡有大量。嵇康曾經和向秀(竹林七賢之一) 在大樹下打鐵。司馬昭的心腹鍾會“乘肥衣輕，賓從如雲”來看他，“(嵇)康不為之禮，而鍛不輟。 良久會去，康謂曰 ：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”蔑視權貴之清傲心態，凌厲傲岸，曠逸不羈，由斯可見。由是嵇康與鍾會交惡，後被會害。
嵇康在行刑前，當時太學生三千人跪求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。此事可見嵇康盛名。臨刑，嵇康索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！”其臨刑前鎮定自若，風度翩翩，令無數代人驚歎，引為天人。嵇康風範，千古無勝出者！
阮籍，字嗣宗
阮籍，字嗣宗，三國時曹魏詩人、文學家、思想家。
阮籍的容貌風姿，也是當時一絕。根據史料記載，阮籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色，是令人豔羨的名士。
阮籍才情很高，或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。又博覽群籍，尤其喜好《莊》、《老》。他嗜酒能嘯，又善彈琴。當他得意的時候，又會忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄“文業”每歎服之，以為勝己。
阮籍還非常善於與人爭辯。曾經“有司”說有人殺了自己的母親，阮籍卻說：“嘻！殺父可也，豈可殺母！”同坐的人都大驚，怪其失言。皇帝問他：“殺父，天下之極惡，大罪也，汝何以為可乎？”阮籍答道：“臣知，禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾人於是悅服。阮籍善辯能言，由此可見。
阮籍非常孝順。在母親去世的時候，他正與人對弈，對者求止，阮籍不許，留之與決賭。等到下完棋，阮籍飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。等到母親將要下葬的時候，阮籍食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言“窮矣”，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。由此可見，孝者在行，而不在言也！
阮籍又能為青白眼，是文學史上的一段佳話。據說阮籍見到世間禮俗之士，心生不喜，就會以白眼對之。當他為母親辦喪事時候，嵇康哥哥嵇喜前來弔唁，阮籍白眼以對，嵇喜不懌而退。嵇康聽說後，乃齎酒挾琴而來，阮籍大悅，乃見青眼。阮籍不拘禮教，曠達灑脫，甚矣！
阮籍的品行高潔，人皆信服。鄰家少婦有美色，當壚沽酒。阮籍曾經喝酒大醉，便睡臥在少婦身側。阮籍既不自嫌，少婦的丈夫知道之，也沒有任何疑慮。又有一個兵家女有才色，可還沒嫁人就死了。阮籍雖然不認識她的父兄，卻直接去哭唁了，盡哀而還，也沒有人覺得奇怪。阮籍外坦蕩而內淳至，皆此類也。
阮籍性格率真可敬。曾經率意獨駕，也不分辨方向和路徑，行到沒路之處，就慟哭而返。阮籍登廣武，觀看楚、漢交戰舊址，嘆道：“時無英雄，使豎子成名！”阮籍的率性真誠，由是可見也。如此率性名士，不多見也！
山濤，字巨源
濤早孤，居貧，少有器量，介然不群，常常有意掩蓋自己的鋒芒，不讓人知。性好《莊》《老》。
山濤與嵇康、呂安善，後遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。山濤在七賢之中年齡最大，頗有前輩風範。雖然嵇康曾與其絕交，但康後坐事，臨誅，謂子紹曰：“巨源在，汝不孤矣。”嵇康從容託孤與山濤，從而在文學史上演繹一段“君子和而不同”的佳話。
山濤政治上有遠見。曾與石鑑共宿,夜裡起來用腳踢一下石鑑,對他說:“現在是什麼時候,你還在睡!知道太傅司馬懿稱病臥床是何用意嗎?”石鑑回答說:“宰相三次不上朝,給他個尺把長的詔書讓他
回家就是了,你何必操心呢!”山濤說:“咄!石生不要在馬蹄間來往奔走啊!”於是丟掉官吏用的信符走了。果然，不到兩年,果然發生司馬懿殺死曹爽的事件。山濤遂歸隱不問世事。
山濤有大志向。當初,山濤為布衣,家境貧困,對妻子韓氏說:“忍住飢寒,我以後當登三公之位,但不知你能做三公夫人否!”後果為大官，然十分清廉，正派節儉。雖爵同千乘之君,不畜婢妾,俸祿賞賜,都散給親戚故人。
山濤遠見，還有一事可證。當初,陳郡袁毅曾為鬲令,性貪而行汙,賄賂公卿而求稱譽。他送給山濤絲百斤,山濤不願拒受而異於人,便收下藏於閣樓上。後袁毅事發,用檻車送京師廷尉受審,凡受賄者皆被檢舉。唯山濤面不改色，取出閣樓所藏，交給辦案官吏,絲上積滿塵土,封條印章未動。時人稱之“束之高閣”也。
山濤十分自律。山濤飲酒八斗才會醉,一次，武帝欲試他酒量,準備了八斗酒讓山濤喝,而暗地又添一些酒,誰知，山濤喝八斗就不再喝了。
山濤性至孝。雖年過七十,守喪超過常禮,親自背土堆墳,親手植松柏。山濤性情，亦可謂奇哉！
向秀，字子期
竹林七賢之一，思想家，文學家。
向秀清悟有遠識，年少就為山濤所知，雅好老莊之學。莊周著內外數十篇，歷世才士雖有觀看者，都不能論其旨統，向秀於是為之隱解，發明奇趣，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。據說剛開始秀向秀準備註解莊周書籍的時候，嵇康勸他：“此書深奧之至，注之卻是壞興，正是妨人作樂耳，難哉，難哉。”等到向秀注成，問嵇康道：“殊復勝否？”嵇康以為善。向秀與康論養生，辭難往復，蓋欲發康高致也。向秀對於老莊哲學的高見，少有人及。
嵇康擅長鍛造，曾經有一段時間在山陽鍊鐵，向秀就在一旁幫忙，兩人雖然都是當代文豪，鍊鐵之時卻相對欣然，傍若無人。
向秀曾和呂安一起種田于山陽，等到嵇康被誅，向秀應本郡計入洛。文帝得意問他：“聞有箕山之志，何以在此？”向秀回答：“以為巢許狷介之士，未達堯心（沒有達到堯舜前人的境界），豈足多慕。”帝甚悅。 秀乃自此役，作《思舊賦》雲—— 餘與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才，嵇意遠而疏，呂心曠而放，其後並以事見法。嵇博綜伎藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞泉，寒冰悽然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追想曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦曰：將命適於遠京兮，遂旋反以北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟。惟追昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇在而弗毀兮， 形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。佇駕言其將邁兮，故援翰以寫心。
劉伶，字伯倫
劉伶身高六尺，容貌非常陋。但是他放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。劉伶澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。
劉伶從來不在乎身外之物，也不介意自己有沒有家產。他曾經乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，隨口說道：“死便埋我，隨處可安。”其放浪形骸如此。
劉伶是文學史上有名的酒鬼。曾經口渴，求酒於其妻。他的妻子捐酒毀器，流著淚哭訴道：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”劉伶答道：“善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”他的妻子聽說他要祈禱，這才恭恭敬敬地準備了酒肉。劉伶跪拜在地，祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。”於是仍舊引酒御肉，隗然復醉。其生平好酒，由此可見。
劉伶性子跳脫，不拘俗禮，縱酒放達，還喜歡脫衣裸形在屋中。有人見了嘲諷此事，劉伶笑道：“我以天地為棟宇，屋室為褲衣，諸君何為入我褲中？”其狷狂若此。
劉伶還很灑脫，曾經喝醉後和俗人交惡，其人拂袖奮拳而往。劉伶徐徐曰：“雞肋不足以安尊拳。（我這麼瘦的身子，哪裡放得起您尊貴的拳頭）”其人笑而止。
劉伶的著作有《酒德頌》一 篇。其辭曰 ：有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務，焉知其餘。有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
阮咸，字仲容
阮咸與阮籍居住在道南，諸阮居住在道北，北阮富，而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，都是錦綺粲目，華衣綢緞。而阮咸用竹竿掛大布犢鼻（破舊衣服）於庭。有人認為很奇怪，阮咸笑答道：“未能免俗，聊復爾耳！”
阮咸不拘禮教。在他居母喪的時候，曾經縱情越禮。阮咸一直喜歡姑姑的婢女，姑姑當歸於夫家，剛開始說要留婢在此，後來又改變主意，帶著婢女離去。那時候阮咸正在待客，聽聞之後，立刻借了客人的馬去追那個婢女，既追上以後，和婢共乘一騎，坦然而還。彼時他的身上還穿著孝衣，人們對此也頗有非議。
阮咸妙解音律，善彈琵琶。荀勖每與鹹論音律，自以為遠不及也。後世有樂器琵琶，又名為 “阮”。
阮咸不拘小節。有一次諸阮飲酒，阮咸到後，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。忽然有一頭豬過來喝了阮咸身前的酒，阮咸直接去其上，便共飲之。群從昆弟莫不以放達為行，阮籍見之，不以為意，反愈喜之。
王戎，字浚衝
王戎有神童之稱。他幼而穎悟，神彩秀徹，能夠目視太陽而不眩，裴楷見其目曰：“戎眼燦燦，如巖下電。”王戎六七歲的時候，在宣武場觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾人都被嚇得四散奔逃，只有王戎獨立不動，神色自若。魏明帝於閣上見而奇之。
曾經和一群稚童嬉戲於道側，見一顆李樹多結了很多果子，同輩人都爭相去摘李子，只有王戎沒去。有人問他原因，他回答道：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。
阮籍與王渾（王戎之父）是好友。王戎那時候十五歲，跟隨父親王渾在郎舍。王戎比阮籍小二十歲，然而阮籍卻把他當朋友看。阮籍每與渾談論，一會兒就談完了，過去看望王戎，用了很久才會出來。阮籍對王渾說道：“浚衝清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”
王戎曾經和阮籍籍為竹林之遊，有一次聚會王戎嘗來晚了，阮籍笑道：“俗物已復來敗人意。”王戎面不改色，笑道：“卿輩意亦復易敗耳！”
王戎曾和阮籍飲酒，時兗州刺史劉昶字公榮在坐，阮籍因為酒少的關係，沒有給劉昶倒酒，劉昶也沒有怨恨和不滿。王戎感覺很神奇，有一天問阮籍：“彼何如人也？”阮籍道：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲。”
王戎雖然也是竹林七賢，但卻是最世俗的一個，也有不少缺點，尤其是吝嗇一點，頗為讓人詬病。王戎他生性喜好謀利，大量收購四面八方的園田及水力磨坊，遍及天下。積聚財物，不計其數，常自執算籌，晝夜計算，總嫌不足。王戎又很吝嗇，自己捨不得吃穿，天下人說他是病入膏肓。女兒嫁給裴頠時，向他借錢數萬，很久沒有歸還。女兒後來回來孃家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢還給他，他才高興起來。一個侄兒要結婚，王戎送給他一件單衣，婚事辦完後又要了回來。家裡有好李子，常拿出去賣，怕別人得到種子，賣時總在果核上鑽個孔。因此在世上受到嘲笑。
斯人已逝，斯風永存。但願如今的我們，也能夠像當年的竹林七賢一樣，不為俗世所困，豁達所託，風流暢然。
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