崇祯十七年三月十九日（公元1644年4月25日），农民起义军“闯王”李自成进攻北京，崇祯皇帝命后宫嫔妃自杀殉国，自己还亲手杀死了两位公主，其中长女长平公主因用手挡剑手臂被砍断，让自己的贴身太监小毛子带三位皇子出逃，然后跟太监王承恩逃亡至煤山，自缢而死。在大家的心中可能认为明朝的灭亡与明朝末期皇帝昏庸无能、治国无方导致农民起义军揭竿而起有关，其实并不完全是这样的，明朝的灭亡还与一件事息息相关，那就是发生在明朝末年的那场大瘟疫。
闯王李自成
明末鼠疫流行于崇祯六年（1633年），开始的爆发点是山西。崇祯十四年传到河北，崇祯十四年（1641年），鼠疫又传到北京，造成大批的北京人口死亡。其中就包括大批明朝军队士兵，鼠疫在军队里面大肆传播，死亡的士兵数量惊人。明末鼠疫这场大鼠疫是的“街坊间小儿为之绝影，有棺、无棺，九门计数已二十余万。” 北京在1643年的8月到12月间，保守估计死亡人数已高达全城的五分之一。所以当次年的4月，李自成攻进大明帝国的都城北京时，他面对的是一座“人鬼错杂，日暮人不敢行”的死城。但在这次瘟疫爆发期间，一位中医的出现，挽救了不少老百姓的生命，还开创了我们国家最早的传染病学说。这个人就是明朝末期的中医学家吴有性。
崇祯皇帝煤山自缢
吴有性，字又可，号淡斋，江苏吴县人，生活在明末清初之际，是“温疫学派”的创始人。他根据自己的临床经验，著有《温疫论》一书，开创了一套温热病的辨证论证方案。
中医学家吴有性
在明末崇祯十四年（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地温疫流行，全国瘟疫横行，十户九死。由于医家当时用一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂，往往无效，甚至导致病情迁延，进一步向危重阶段发展，致使枉死者不可胜数。鉴于以上情况，吴有性潜心钻研，认真总结，提出了一套新的认识，强调这种病属温疫，非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，使其与伤寒病分开另论，为温病学说的形成与发展作出了贡献。著有《瘟疫论》。
吴又可在该书中所列瘟疫病种有发颐、大头瘟、虾膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及疟疾、痢疾等急性传染病，他明确指出这些病都不是六淫之邪所致，而是四时不正之气所为。其症状与伤寒相似而实际迥异，古书从未分别，吴氏一一加以分辨论述阐明，并论著制方。其中著名的剂方有达原饮、三消饮等，示人以疏利分消之法。在治疗上，他提出了一整套祛邪达原理论，临床治疗收到很好的效果。还有他的“疠气”之说，首先肯定它是一种物质，“物者气之化也，气者物之变也”，从而否定了疫病之由是“非其时而有其气”的旧观点。他还指出疠气是多种多样的，有特适性的，更有偏中性的。这就从病因学方面将温疫与一般外感病区别开来，并与伤寒病加以区分。吴氏突破了六气致病的传统观点，提出了新的传染病病原观点。这些，已被现代医学、微生物学所证实，这是吴氏对温病学的一大贡献。
创立了达原饮一方以治疗温疫。达到使邪气尽快从膜原溃散，以利于表里分消的目的。方中槟榔能消能磨，为疏利气机之品，可以除伏邪，又可治岭南瘴气；厚朴亦属疏利气机之品，可以破戾气之所结；草果辛烈气雄，可以辛散以除伏邪蟠踞。三味药物相合协力，以使气机疏利，直达巢穴，促使邪气溃散，速离膜原。方中又用知母以滋阴，盖温疫之邪性属温热，易伤津液之故。热伤营血，故加芍药以和血，再加黄芩以清燥热之余，用甘草以调和诸药。药虽七味，却能调畅气机，透达膜原，故为治疗温疫之邪的主方。由于温疫之邪从膜原既可入里，又可出表，故而经常兼见表里症状，吴氏又创立三消饮，以治疗温疫之邪出入表里，表证、里证、半表半里之证兼见者。三消饮即达原饮再加大黄、羌活、葛根、柴胡、生姜、大枣而成。
他创立了温疫学说,领先西方世界200年。形成了一个比较系统的温病辨证论治纲领，提出了一系列新的学术见解，充实了中国医学温热病学的内容。其学术思想使温疫学说独立成体系，对中国医学的贡献是应当充分肯定的。
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