文|玄枵
在愈演愈烈的疫情面前，我們能做些什麼？在上一篇文章《新年致語：正氣內存，是最好的避毒法》中，我如是寫道：“這是一個贖罪、反思的好時機。”
這些天，看到身邊的家人和親友，個個幾乎都有很大的情緒起伏。自從去年十二月八日出現第一例新型冠狀病毒肺炎以來到現在，全國已經累計有兩萬以上患者確診。本來這樣的境況已經可謂是“慘景”了，但是很多人仍然不自內省，整日惶惶不安。
越是大疾當前，越容易看出一個人的定力如何。能夠像孟軻那樣“養吾浩然之氣”的人畢竟是極少數的，但我們至少可以做到“不焦慮”、“不恐慌”。
情緒的起伏動盪會使得正氣愈衰。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，故而君子會做到“不凝滯於疫難，哀而不傷”。
尤其是今日立春，乃己亥與庚子二年相接之時，更應該保持情緒平和穩定，這樣才有利於氣機升降，保持身體疏通。如果一味地神魂失守，被愈演愈烈的疫情所左右，就更容易成為病毒的受體。
豈不聞《黃帝內經•本病論篇第七十三》雲“人氣不足，人神失守，神光不聚，則邪鬼幹人”乎？
“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？”養好了正氣，就如同穿上了一件無形的盔甲，在同樣的危境中，被病毒攻擊的可能性更低。
昨日與友人交談，聞其雲：“春分應是一個拐點”，起初未嘗細想。其實，如果根據五運六氣推算，春分的確應當是一個拐點。
己亥年終之主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，水火不容，寒熱爭鋒，為瘟疫的產生提供了極為有利的客觀氣候條件。再加上己亥年終年土運不及，不能運溼，則寒熱裹挾，溼氣氤氳，瘟疫發生了。
這樣的天象，明明白白地寫在新型冠狀病毒患者的又厚又白的舌象上。《周易》雲：“同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。”既然天地與我並生，萬物與我同一，那麼，在寒溼為主象的天運環境中，內外交感，脾虛溼盛者就成了疫毒“最喜歡的人”。
庚子年初，主氣為厥陰風木，客氣為太陽寒水，中見金運太過，風寒燥三氣並行春令，早春的氣候變化。原本生機盎然的春，依舊寒冷如冬。人人像蟲獸一樣，蟄伏在屋子裡，難免會生抑鬱。
不過，到了庚子年二之氣（從春分開始），一切都會有所改觀。主氣為少陽相火，客氣為厥陰風木，火木相得，春氣以正，萬物應榮，民乃和。故從春分開始，始於己亥年終的這場瘟疫才會風清雲散。
在人禍天災面前，我們不否定人的主觀能動作用，但也絕不能無視天地氣運規律。只有天人一體，互攜並行，方能最大程度地“亡羊補牢”。
朔風讓人心動，天籟讓人神驚。人不苟同萬物，臨疫難而有情。只要是有情之人，都難免因國難而生悲，然而除了感懷傷物之外，我們更應該靜下心來反思自我。
《道德經》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人生於自然，死於自然，故應本於自然。人的行為與四時更替相悖，與五行生剋相疏，必然會在五運六氣的變化中招致禍端。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我認為，“傳不習乎？”應該被放在第一位。與其怨天尤人，不如趁著蟄居在家的這段時光，反思一番我們的罪過與不足。
我更願意把新型冠狀病毒看作是“一個可惡的傳道者”。“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”上天不曾說話，但用它的方式行使著——不言之教。
被新型冠狀病毒打得措手不及時，沒有反思精神的人會竭力自保，無可救藥者會濫行妄為，而君子於疫，應小患憂。行止有時，天道自知。
孔子有言：“天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。”上天是一位望之儼然、即之也溫、聽其言也厲的師長，他掄起了新型冠狀病毒這把長鞭子，狠狠地抽打著不自知錯的人類。
比起歷史上諸多置人類於死地的瘟疫，這次的病毒，算是下手略輕的。如若知禮的話，人類應該學學曾子，高度內省，受過父親的仗刑之後也能恭謹謙卑地認錯。在這股如迅雷烈風一般肆虐的病毒面前，我們應該學一學君子的作為。
君子的姿態極像老子所欣賞的水，貴柔、處下、謙退、自保。其所為也，居恆當戶，寢恆東首，衣服冠而坐，為疾風迅雷而變色，雖夜必興，以敬天之怒。
在疫難面前，倘若只是閉壅在戶，一切周遭漠然與我無關的話，那應該是爆炒的鋼豆子，油鹽不進了。
所謂“小杖則受”，作為大自然的孩子，我們唯有低頭服膺，自省己過，“正氣存內”，不為外邪所幹。等到這股殘忍乖僻之邪氣最終散盡了，不再濫行妄為，才是領教了大自然的不言之教。
經過這幾天的反思，我又一次地明白了孔子昔日於河濱之側的那句喟嘆：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”有人抱怨，大自然一次又一次地無情懲罰著人類，真是“天地不仁，以萬物為芻狗”。但是，正是因為大自然能夠做到“逝者如斯”，我們才認為它是美的、神聖的。
紀錄片《Nature is Speaking》中有一句是：“如果我沒了，你們也就沒了。而我是有能力重生的。”水流不息，天運不已，但人命如芥。在天與人的相互碰撞中，誰是最終的得勝者呢？予欲無言。
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