王羲之真跡沒有存世，這是公認的。我們見到的其“作品”，幾乎為唐代鉤摹本，遺憾的是，最精良的作品大多藏於日本。但即使是鉤摹本，也是無價之寶。
王羲之的作品很多，據唐張彥遠《書法要錄》記載，唐太宗時皇宮收藏的真跡有幾千件之多。但今天所見均屬後人的摹本，因摹者大多為書法名家，因此還是可以從中窺見或領略王羲之的書法風貌。
所謂“摹”， 就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”，繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風氣在唐宋時最盛。在唐朝，就有官方設置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之的書法真跡已經蕩然無存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術很高，筆意俱存,宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。
一、《喪亂帖》
今天，俠客給大家聊聊關於王羲之的一封信，名叫《喪亂帖》，是關於他祖墳被毀時的心情。
《喪亂帖》行草書尺牘，縱28.7釐米，橫63釐米，八行,59字。為唐摹勾填本，摹填精良。現藏日本皇室。
羲之頓首： 喪亂之極，先墓再離(遭遇)茶毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何!雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。
二、祖墳被盜
《喪亂帖》是王羲之給友人的書信。從帖中，我可以瞭解他當時書寫的心情是“ 痛貫心肝，痛當奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書信反映了王羲之對北方故鄉的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之後，有喪亂之極四個字。意思是說，世間的動亂已經到了極點。在先墓 之後，有塗毒兩個字。
該帖為抒發作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈。這與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，蓋因那時的心情以輕鬆歡快為主。《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這幅作品時的悲憤與鬱悶之情。這讓我們]感悟到書法是心靈和性格的表現這一藝術法則。
三、流落他鄉
《喪亂帖》何以流轉他鄉？一種盛行的傳說是：此帖是由鑑真和尚東渡日本時帶去的。專家考證認為，在《喪亂帖》的右方紙縫間，有三方“延歷勅定”朱文印記，昭示了其作為延歷御府秘藏的文物地位。正是這方印記奠定了它和《孔侍中帖》在王氏作品中最受推崇的地位。“延歷”為日本桓武帝的年號，日本學者曾考證它們曾被《東大寺獻物賬》著錄，而這本書是日本聖武皇帝駕崩后皇後將其遺物供佛的賬目。聖武皇帝卒於公元729年，由此可以判定，《喪亂帖》東渡日本的時間應該在公元729年以前。
由於去日久遠，千餘年來國內書法家對此三帖一無所知。直到100年前，任駐日欽使隨員的楊守敬蒐集散出的書籍字畫並將《喪亂帖》摹成書跡，國內學界才大開眼界，沒想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。
四、單字賞析
雖然客居日本長達千年，但對《喪亂帖》本身卻是幸事，第一，保存完好，未經戰亂流離之苦；第二，保養完好，未受歷代藏家印跋所汙。
所以我們今天看到的《喪亂帖》，清清爽爽，乾乾淨淨，除了年久變色之外，大體還是當年鉤填後的樣子。
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