古老的京杭大運河
從不缺富有文化的歷史景點
也不缺佛香古剎
而這座廟宇
卻成為了運河上必不可少的獨特存在
它是香積寺
是朝香者心中的一方淨土
是運河文化中最特別的古剎之一
千里迢迢，尋喧囂中的佛香
一條氣勢恢宏的古運河，從杭州開始，一路修建，直到北京。
而尋香的遊客，不遠千里，從各地而來，只為尋求一份佛的祥佑。
順著運河一路南下，過拱宸橋，登古埠，香積寺的牌坊靜靜地等待著遠道而來的客人。古時候，來客是香客，是漕軍，是漕工。現在，客人不只為朝香，不只為祈福，更為尋求一份不同於旅遊勝地的遺世寧靜，一份心的安寧。
縱然身處城市中心，外面的熱鬧是他們的，香積寺只有寧靜，從古至今。
現在的香積寺，已是多次重建後的新寺。
這座北宋始建的佛寺，原名興福寺，在宋真宗讀《維摩詰經》後，賜名“香積寺”，取意“經行香地苑園皆香，菩薩飲食則皆眾香，其香周流無量世界”，就是希望監齋菩薩能庇佑百姓豐衣足食，幸福美滿。
前去靈隱、天竺的佛教信眾，登香積寺後，必在這裡奉上一柱頭香，有所敬畏，方能繼續前行。
而漕河的工人，經常在這裡借宿，無論是否信佛，都會拜上一拜，以求前程順暢，一路平安。
在歷史的風波中，寺毀了，香客僧侶重建，又毀，再重建。屢毀屢建的緣由，是信仰，是為了留一處心靈歸地，保有一方淨土。
雕欄畫棟，建心中佛塔
杭州市中心這座香積寺，重建於2009年，集清朝文化與建築美學為一體，古典而精美。
一座白玉橋橫跨過放生池，延伸到寬闊的廣場前。廣場中央有一巨型銅製香爐，古樸而典雅。
廣場左右各有一座白塔，塔上有佛像，有佛經，有佛的淵源。有記載說“東塔已毀，餘西塔”。而眼下，東方的塔為原西塔，西方的塔是後建而成。整座寺廟中，唯一見證過歷史的，便是這僅存至今的西塔。
有報道曾說，在上個世紀，香積寺的石塔基被路過的工人撿回家，欲用作搓背一途。工人的母親清洗乾淨後，看見上面清晰可見的佛像，忙念阿彌陀佛，然後珍藏起來。後捐給杭州運河博物館，才鑑定為香積寺石塔的塔基。
香積寺亦如這塊塔基，在多年以後被重視，請杭州最好的建築師來重建之。
這個寺廟採用共400噸銅建造，屋頂瓦片有一層銅，屋內橫樑有一層銅，佛像有一層銅，鍾和鼓樓都有一層銅，耗資上百萬，效果也是金光燦燦，氣勢恢宏。
香積寺內建築細節圖
所有建築的椽頭釘上也包裹了一層銅，印上寫意的“香”字。可以明確地說，香積寺共有“香”字9000多個，是江南最多“香”的佛寺，也是最為金璧輝煌的寺廟。
每一處房梁，每一處簷角，每一處目之所及之處，都是對稱的、金燦燦的建築美學，這無疑是一場令人震撼的視覺之美。
攜願拜佛，願前程似錦
亦如其他古剎，香積寺也有很多殿和佛像。而文殊殿，最為熱鬧。
一排排紅燈籠錯落有致地掛著，燈籠下的香爐上插滿了紅色的香燭。一支紅燭就是一個希望，是虔誠的朝香者許下的美好心願，關乎前程，關乎未來。在這個火熱的夏天，一排排標著“金榜題名”的祈福寶碟，整整齊齊地掛在橫欄上，在佛光普照下，佑護著人們在塵世的願望。
文殊殿外的紅燭和許願寶碟
而祈福所拜的菩薩，最受歡迎的還是緊那羅王菩薩。
作為國內唯一一座供奉緊那羅王菩薩的佛寺，各地而來的遊客都會到大聖緊那羅王殿去拜上一拜。佛經裡，緊那羅王菩薩監督寺廟齋供，又稱監齋菩薩，設有“未供先嚐三鐵棒，私造飲食九銅錘”的戒律。而民間常常有祭拜灶王爺的傳統，緊那羅王菩薩就是灶王爺之首，杭州人又稱灶侍菩薩。
香積寺內緊那羅王菩薩
有記載說，元代至正十年，劉福通等帶領的紅巾軍攻佔城池，百姓紛紛躲入少林寺以求庇佑。紅巾軍轉而圍攻少林寺，一眾武僧紛紛出手，敵多僧少，越發不能抵抗。
生死攸關之際，寺廟出來一個不知其名的火頭僧，手提燒火棍衝出山門，身體突然長高數十丈，大叫“吾乃緊那羅王也”。紅巾軍眼見不是火頭僧的對手，紛紛落荒而逃，少林寺內僧侶百姓得以免遭大難。而這位火頭僧人也在眾人平安後圓寂。至此，少林僧眾才知他是緊那羅王的化身。
爾後，這位緊那羅王再次出現，便在杭州，成為香積寺主持。他圓寂後，百姓依照佛經記載，為他修建了緊那羅王菩薩像，受眾人供奉。
如今再拜緊那羅王菩薩，以求生活更美好。
燈火輝煌，現繁華盛世
天色將黑，香積寺又將換上新裝，不同於白日的莊嚴肅靜，是另一種極致之美。
各種明黃的燈光，照亮了香積寺的每一個角落，和金色的銅鐘、銅瓦、銅燈一起，映照在每一個僧侶、信眾的心上，宛若佛光，普照大地。
紅色的是門前燈籠，是爐上紅燭，是萬千信徒信仰的力量。佛渡三生萬物，因信仰，庇佑杭州這方淨土，繁榮、昌盛、富強。
香積寺不再是景，是大運河上歷史文化的圖畫，是同大運河一樣的波瀾不驚，一樣的氣勢恢宏，一樣的靜靜守護一方百姓，成為杭州人心中不可缺少的力量。
香積寺，香滿人間，百姓幸福安康。
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