妙法莲华经浅释 175
驾以白牛：驾，就是把白牛套到车上。这个白牛也是个比喻，比喻我们人没有漏，无漏了。以前不讲过无漏的智慧？无漏的般若智慧，这叫驾以白牛。
无漏，这是不容易的。我们人所有一切的习气毛病，都是漏；你所有一切的欲念，也都是漏。这个漏，就把自己害了！为什么我们不成佛？就因为漏；为什么没有开悟呢？就因为漏。
为什么习气这么重？就因为漏。为什么欲念这么重？就因为漏。若无漏了，那就是得到解脱了。
你得到无漏智慧，你修四谛，四谛也成就；你修十二因缘，十二因缘也成就，也会开悟。你修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也得到彼岸。
怎么叫无漏？你保持着无漏的这种智慧，不去做一切邪知邪见的事情，这都是无漏。总而言之，你要是能看着自己的家，这就是无漏。
在中国有一句话：“天天防火，日日防贼。”你又要看住家，天天防火，防什么火呢？就防我们的无明火。
这无明一生起来，那时候，天也不怕、地也不怕、神也不怕、鬼也不怕；什么我都不怕，妖精来了，我也敢和你打一架。
为什么这样子呢？就因为无明火生起来了！所以要天天防备这个无明火。
日日防贼，防你里边的贼，不要防外边的贼；所谓“家贼难防”啊！外边来的贼，他不知道你的宝贝放在什么地方；你家里头若有贼，你有什么宝贝，他都把你偷去。
月月防贼，每个月都要防贼，就要防备你的眼、耳、鼻、舌、身、意这六贼！你这个心，被这六贼给支配得颠颠倒倒、烦烦恼恼，你说可怜不可怜？
这六贼，把你自性的法宝都给偷去了，所以就没有看住家；没有看住家，就漏了！这一漏，就随大溜了──随大溜，就是和一般的人一样。
你若能以保持无漏，这决定成佛的；所以这个“漏”是最容易犯的一种毛病。你要是无漏了，那就驾上白牛车了；你若有漏，就没有驾上白牛车。
我讲《心经》偈颂，有一句说：“白牛大车磷磷转，黄面小儿跳跳钻。”也就是驾上大白牛车，就无漏了。
黄面小儿跳跳钻，就是譬喻你那个“意”不停地跑来跑去的，反覆不定。但是你有白牛大车──无漏了，所以他跳钻也没有用，因为可以把持这个意。
白色是色的本体，没有染污就是白；这就譬喻法的本体，是清净无染的，一点尘埃也没有；这色的本体，与无漏的智慧相应，没有染污。你若染污了，“染污即不得”，就不可以了。
白牛大车，又表示四念处，也表示你修四念处开悟了、圆满成就了。四念处，就是身、受、心、法，以前讲过很多次。白牛，又表示四正勤，又代表四如意足。
四正勤，就是未生善根令生起、已生善根令增长、未生恶令不生、已生恶令消灭──没有生善根的，令善根生出来；已生的善根，令增长起来。
好像没学过佛法的，就叫他学；已经学过佛法的时候，就叫他增长；不是说我学过两天半佛法，我就明白佛法了，我就不再学了！要增长。没做的恶事，令它不生；已经做过的恶，就令其消灭、没有了。
这两种善根，已生、令增长，就表示“肤色充洁”的肤充。肤，是皮肤；充，就是很光润的，看着很好看的。二种的善圆满了，这叫肤充；二种的恶消灭了，就譬喻色洁，这个色也清净了、光洁了。
四如意足，就是欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
（一）欲如意足：是你想要做什么事情，就满足你的心愿。这个欲，不是欲望；就是你希望修道，就成功了。
（二）精进如意足：你精进，精进也满你的愿。好像有人想要拜《法华经》，你天天继续着你的志愿去拜，这就叫精进如意足。
（三）念如意足：又叫心如意足，能遂心满愿，你想做什么，就成功的。
（四）思惟如意足：不单你念，你就思惟，单单心里想一想，也会达到你的目的。
这四如意足，都要本着无漏的智慧；所以你若有漏，就不会成功。若无漏，就要没有一种的淫欲心，这就是无漏的根本。
你若没有淫欲心了，那就是有无漏的智慧了；有淫欲心，那就是没有得到无漏的智慧。
“驾以白牛，肤色充洁”，表示这个四念处、四正勤、四如意足，都可以代表的。这大白牛形体姝好：这个“姝”字，有的用“铢”字；姝好、铢好，意思都可以讲得通。
这是比喻发大乘心的心，就好像形体姝好。心具一切法，所以这是大乘法的一个全体大用；只要说出一个“心”字，就包括一切的法。
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