潇泊兔
书，我们每个人都很熟悉，并且读书伴随我们成长，有九年义务教育，高中，到大学。有时候可能会困惑，读书是讲究不求甚解还是句句精读呢？我认为读书求甚解和句句精读并不冲突。
在信息爆炸的当下，可有选择性带有明确主题地去读书。偏离主题的内容，完全可以粗读略读，不用追求每一句都精读，在上面浪费太多的时间，读到与主题相关处，慢慢品读。正如陶渊明在《五柳先生传》中写到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。简单理解为，喜欢读书，不用过于太在意其中的字句上，只要领会其要义，当读到有趣有所感的时候，都忘了吃饭。
博观而约取，才能厚积薄发。当进入某个领域的时候，先博览该领域的书籍，有个整体的了解和认知后，更清楚自己需取的知识，什么地方需精读，知识点连接的点越多，运用起来就能得心应手。很多时候，纠结要不要不求甚解，要不要句句精读，究其原因是对所需知识掌握不够全面，读书时遇到的阻碍就会多。当读到困难的地方，不必太在意其理解，一次不理解，无关紧要，通过多读相关书，在不同的地方多遇见几次，自然而然能融会贯通。
综上，咱们完全没有必要纠结于“不求甚解”与“句句精读”的问题上，合理的运用和吸收主题所需的知识即可。
六观读书
我觉得可以二者兼备，因为读书的时候，我们不能在遇到可以通过努力能理解的句子就放弃精读，我们亦不能在遇到一般人都无法理解的句子就放弃不求甚解。
1、不求甚解不是放弃研究求解知识，也不是放弃学习，而是选择性得先放弃一些难度较大的句子或者文章，我们可能当时不懂，但在某个偶尔的时机我们就能够慢慢理解。读书的时候我们也无法预算能够遇到怎么样的句子或者文章，当我们在读一些专业术语强的书，当我们在读远超过我们能够理解范围内的书，当我们在读古代不同文字的文学作品时，这就是我们可以不求甚解的时候。
2、句句精读不是钻牛角尖，我们不需要在经过较多努力还无法理解该句话后继续做无用功，否则读书就变成了在做无用功的努力。我们读书的主要目的并不是为了理解书中每一句话，当然如果书中的每一句都能被你所理解，固然是能够学习到好多知识。当我们所读的书是我们所能够承受的范围内，当我们读的书是我们通过简单的努力就可以理解，当我们所读的是课本，这就是我们句句精读的时候了。
所以具体情况具体分析，读不同书的不同时候，我们要用不同方法，可以不求甚解，亦可以句句精读。面对中华博大精深的文化，我们每个人的理解水平不一样，更应该二者结合，不求甚解兼顾句句精读，才能高效率读书。
文史通天
先粗後细。读书有讲求广的，也有讲求深的。读之前，未知该书如何，可先粗读，不求甚解，过后如认为不错，再回头细读，一些经典著作，往往多次阅读，不同时段重读，收获不同。广泛的阅读，也能多放印证已经读过的，一些原先没读明白的，可能在别的书中叙述清楚了，此时又可以回来细读。
没有什么书是能够一次彻底读明白的，如果卡住，就读不下去，那就不用读书了，所以绝大多数时候都是不求甚解，通读一片之後，往往能明白原先不解之处。
总之，值得的才细读，而这建立在多读的基础上，只有读多了，才知道什么应该细读。不求甚解，也不是就此放过，记在脑中，读别的时候，经常探索是否对原先不解的有帮助，这叫带着问题阅读，没问题而读书，收获不大，也没什么益处。
TonyDeng
读书最该讲究的是自己的“读书感”，而不是任何人的“读书理”，每个人都有自己的读书个性，甚至有的人一拿起书头就痛，这也是一种读书个性。
人们虽然天天在倡导理性，就是说应该怎么样和不应该怎么样，其实收效甚微，因为人大部分时候的行为实际上都是受自己的感性支配，也就是说感觉好就是乐，感觉不好就是苦，自动趋乐避苦。我们最好能先尊重自己的个性，然后再从长计议。
我常常把人从感性的角度再分成“过程感驱动型”和“结果感驱动型”，前者是图个感觉好的过程，并没有很强的目的性，后者是为了某个感觉好的成果，过程煎熬点都没关系。
绕了这么一大圈，我是想说，从你提出问题的方式来看，是属于结果驱动型，想读书更有效率和效果，那么给出建议就容易了:
用不求甚解的方式快速阅读或了解更多的书，发现自己产生强烈价值感的那一本，再句句精读，直至得到让自己心满意足的系统化吸收效果。
祝你成功，欧耶！
说名讲字的老王
这要看读什么类型的书。
读书分精读和泛读。
精读的书，比如中国古典文化类，四书五经，经典古文，诗词歌赋，医学科技类专业书籍，只要学习，就要字斟句酌，记忆理解准确无误。不但要求甚解，而且要举一反三，融会贯通。这样将终身受益。
泛读的书，要求就宽松的多了。各类科幻，神话，小说演义，稗官野史，闲文游记，百科杂谈，趣闻笑话，等等，看书解闷，可快速翻阅，开阔眼界，增长见识，调节心情，记忆理解都没有那么严格了。
云上无尘
一半一半，有的有的
无论是不甚求解，还是句句精读，我们都无法只遵循其一，那样太极端了。
书中肯定会有需要我们思考的部分，需要我们句句精读，细细品味，可以说是与作者思想上的交流，这样才不会浪费一本好书；
书中也自然会有不需要怎样思考的部分，我们可以不甚求解，一看而过就好，不必做无用功；
不只是一本书内，不同的书有不同的读法，像道德经、论语等经典，句句是精华，需要细细品味，否则只是囫囵吞枣，索然无味，并没有什么用处；像休闲类的书籍，就可以不甚求解的阅读，没必要花心思，仅仅是休闲而已；
所以读书，究竟是不甚求解还是句句精读，我认为是不甚求解、句句精读一半一半，有的不甚求解，有的句句精读。
其实读书、做人、做事，皆通一理，不要走极端，正所谓:
做人糊里糊涂，不糊涂；
做事马马虎虎，不马虎；
读书含含糊糊，不含糊。
奶茶爱尚咖
其实那取决于您是想学习并运用到实际中，还是读书来对一些事物只是了解，甚至是消遣，目的不同，做法就不同。
还有就是每个人读书习惯和方式不同，那我自己和我妹两个人来说，我读的书不多，如果只是了解和知道一下，我比较倾向于网络，我觉得高效一些，但是如果我特别有兴趣的或者是我跟工作有关的知识，我能把一本书读十几次，而且随着自己的发展和进步每次再回去读同一本书的时候，又会有新的收获和领悟，而且我买的书也都是工作和兴趣方面的书籍，只有关于金融和易经的。而我妹喜欢买很多书，每一本都读，也许读完后一知半解，但是也都有收获，她希望通过这种方式提高自己的眼界和体悟更多的东西，这也是一种很好的方式。
所以，每个人读不同的书的目的和目标不同，每个人个性和方式也不一样，只要适合自己，有所收获，对自己有所帮助就是好的方式。
奕楠聊易经
个人认为，要讲究不求甚解。
做学问，句句精读是好，可是如果陷进文字里我觉得没必要。读书不求甚解，不固执某一点，而要通观全局，从整体出发更容易把握整体读书命脉。
陶渊明也说“读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食”
不必刻意在字句上下功夫。
当然，也不能为求多而处处不求甚解贪多。《礼记学记》中讲学者有四失:或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。学习也要会学，读书也要会读。
77妈妈讲故事
吾生也有涯，而知也无涯
好书当然要句句精读，一般的书只能不求甚解了。
甚至于九成以上的书，我们都不必去读。
因为我们没有那么多时间和精力。
一本书到底怎么读，取决于他的价值和我们能分配的精力。
毕国胜1982
您好，我是曹镜明
首选读起书来是讲究不求甚解，还是咬文嚼句？
这是一个个人选择问题，就笔者而言，是“咬文嚼字”，譬如说笔者最近在研读由木心讲述，陈丹青记录的《文学回忆录》，对里面部分观点的反驳和延伸，几乎大部分可以整理成文章的作品，都有分享到笔者的“头条号”之中，有兴趣，您可以阅读一番；
至于为何选择“咬文嚼字”的原因，如下：
知名度源自误解
《文学回忆录》里记载一个木心的公式，即：知名度源自误解；
如若一个人的知名度不够高，那么原因就是对他的误解还不够；
同理，当我们选择一本书的时候，必然是存在一个吸引我们的点，如装帧漂亮、作者讲究、简介能引起注意等等，且不管是什么具体原因，这个点便是我们应该吸收的；
任何一个作者、作品而言，以“文字”为载体，都不能完全承担起自身的“思想”，期间的差别，便是误解，又是一个值得我吸收的点；
基于此两点对于我们的视觉吸引和认知吸引，我们完全有必要精读研究文本；
注意，这里的精读研究：
一方面是仔细研究、揣摩作者的所思所想；
一方面是对作者的所思所想进行剖析，自身认同的加以巩固，不认同的找出原因；
譬如说，在《文学回忆录》里，木心就十分推崇“散步学派”，而笔者却更多的认为这是历史的局限性，没必要大书特书；同理，木心对待传统文化的继承上，笔者以为太过消极和公知心态，也曾专门写文字加以反驳等等，这种情况还有很多；作为一名优秀的作者和成熟的作品而言，肯定是自成结构，附和狭义上的“逻辑三恰”。如若只是简单的一带而过，就会很容易被带入作者的思想方式中，丢掉自身的独立思考能力，怎么品读都觉得有道理，有收获，结果看过一段时间就忘记，索然无味；
为何开卷有益
很多人都觉得有些书没必要读，读也是浪费时间；此观点，笔者也是赞同的；故而，我们读书一定要有选择的读，当然这并不是说有一部分真的很差，毫无价值；而是说，有一部分说是针对我们某一个人是没什么作用的，也就是李敖口中的“臭鸡蛋”；
譬如说，有人只能从《金瓶梅》《西厢记》这类读物中，看到色情男女的纵欲享乐，有的人却能从中看到，更为深入的因缘果报思想；写书是一种创作，是对作者而言的人生世相的返照；同样读书也是种创作，是对读者而言的人生世相的返照；从一本书中收获什么，收获多少？
一是基于读者自身的综合素质和性格特点；（朱光潜）
一是读者在阅读过程中投入付出多少，无投入付出便没有收获（木心）
客观来讲：任何一本作品都具有一定的可取性的；而这个可取性，既是基于大众审美标准，又是基于读者个体差异，不能人云亦云，更不能囫囵吞枣；
综上所述：读书可以有所选择，读一些适合自己的书，但绝不能浑沦吞枣，对自己选择的作品不求甚解，不然既是对作品和作者的不尊重，又是对自己的不尊重；一旦养成这类习惯，以后恐难在全身心投入书籍之中。
